Уроки по статьям. Кирилл

09.03.26
1 семестр
Урок 15

Часть 4
4. Нормы поведения истинного человека
Слово «норма» означает «правило, которого необходимо придерживаться и на которое следует ориентировать свои поведение, цели, обязанности, деятельность и т. д.».
Нормальное означает:
1. То, что находится в своем естественном состоянии.
2. То, что является нормой или правилом.
3. То, что по своей природе, форме или размерам соответствует определенным нормам, установленным ранее.
Индивидуальная сущность – это бессмертный дух человека, Божественная искра, переданная нам Создателем и обладающая в миниатюре всеми его характеристиками.
Экзистенциальная тоска – всего лишь интуитивное ощущение незавершенности, чувство разъединения с самой важной частью того, чем мы являемся. А смысл жизни в действительности заключается в завершении самого себя. Каковы отличительные черты истинного человека? Завершённый человек:
1. Контролирует свое сознание, удерживая его на высоком уровне бодрствования.
2. Свободен от гипнотического сопорозного состояния.
3. Стремится превзойти защитные механизмы своего «я», описанные в психоанализе: подавление, проекцию, реактивную формацию, фиксацию и регрессию.
4. Обладает объективным видением самого себя.
5. Он выше самообмана и рационализации.
6. Основывает свою честность на морали и логике, поскольку убежден, что Природа возвращает человеку в эквивалентном количестве то, что получает от него.
7. Не способен намеренно нанести вред.
8. Обладает наивысшими человеческими ценностями.
9. Оценивает себя по уровню «человечности», которого ему удалось достичь, и не зависит от чужого одобрения.
10. Терпим, добр и отзывчив.
11. Не испытывает ни к кому ненависти.
12. Следует золотому правилу: «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы делали тебе».
13. Добродетелен, полностью управляет своими страстями.
14. Видит реальность такой, какова она есть, а не через призму своего субъективного восприятия.
15. Человечен и благороден.
16. Чтит Бога, семью и родину.
17. Неустанно борется за правду и справедливость.
18. Проявляет свою сущность через мозг.
19. Знает, что такое истинная любовь, и умеет любить.
20. Обладает способностью видеть значение, а не только информацию.
21. Подчинил своему «я» информацию, которой обладает.
22. Имеет развитое и зрелое «я».
23. Не подвержен влиянию «психологической толпы».
Бесцельность и противоречивость человеческих действий исчезнет, когда мы признаем, что являемся таковыми потому, что мы меньше, чем люди, и наше поведение ближе к животному, хотя мы и стараемся вести себя как истинные люди.
Известно, что самопожертвование только одного совершенного человека, которого распяли на кресте, искупило все земные грехи. Как велика должна была быть ценность его сущности, если он сумел этого достичь? Но, возможно, существуют и более скромные уровни такой же сущности.
Именно это я и утверждаю. На духовном пути «человекмост» может повысить свой уровень сознания вплоть до уровня «суперчеловека», который есть не кто иной, как истинный человек.
Важнейшим открытием в истории человечества будет открытие научного способа измерения уровня индивидуального сознания. Подобно тому как сейчас измеряют коэффициент интеллекта, можно будет измерить уровень сознания людей и определить, какую ответственность можно возложить на человека, какой пост ему доверить. Это произвело бы в мире настоящую революцию, потому что тогда каждый получил бы заслуженное в соответствии с правилом эквивалентного равенства — одним из важнейших правил космической справедливости.
Ценность человека, реализовавшего все это, неизмеримо возрастет, поскольку он достиг всего собственными усилиями. Тот же, чья ценность остается низкой, ограничится тем, что будет пожинать плоды собственной лени, апатии и самосожаления.
И не общество будет оценивать человека, а Природа – в соответствии с тем, насколько его действия совпадают с трансцендентальными нормами духовного совершенства.
Тот, кто своевольно устанавливает собственные правила, не уважая вселенского правосудия, будет признан неправоспособным, и ему придется провести жизнь в борьбе с его законами.
5. Ценности обыкновенных людей
Посредственность – это норма, а не быть посредственностью – исключение.
Между качествами обычного человека и качествами того, кто себя развил, лежит огромная пропасть, они отличаются так же, как отличается «человек-сырье» от завершённого человека. Конечно, каждый имеет право оставаться таким, каков он есть, никого не следует за это принижать. Ребенок мал, но никому не придет в голову упрекать его за это, поскольку мы знаем, что он обязательно вырастет.
К большинству представителей человеческой расы подходит определение «незавершённые». Они не заинтересованы в том, чтобы «завершить себя», предпочитая бесконечно и безуспешно гоняться за своими миражами, фантазиями, иллюзиями и замедляют эту гонку лишь перед лицом смерти.
Процесс самореализации всегда начинается с обретения собственной индивидуальности, но это невозможно сделать, пока человек объединен с толпой. Лишь исключительные люди способны это осуществить. Но любой, кто поставит перед собой данную цель и будет настойчиво и упорно работать, сможет стать таким исключительным человеком.
Путь духовного развития является самым важным и значимым в жизни человека, потому что ведет к выполнению эволюционной задачи космической Природы. К сожалению, в наше время это не нашло должного места в культуре, и маловероятно, что тому, кто стремится к самосовершенствованию, вообще удастся найти дверь, ведущую к этой бесценной возможности, сокрытой или отвергнутой из-за дискриминации со стороны науки и культуры.
Избыток удовольствий и развлечений опустошает и иссушает душу человека, вынуждая развлекаться со всё большим отчаянием, чтобы хоть как-то заполнить внутреннюю пустоту. Когда же кто-то понимает, что благо, которое он считал своей целью, иллюзорно и оно не заполняет и не удовлетворяет его, то он начинает искать чего-то нового; но и это новое через какое-то время также оказывается недостаточным, поэтому приходится снова и снова бежать по кругу в погоне за новыми миражами.
Мир «небытия» имеет свои собственные ложные ценности, и тому, кто попадает в их сети, очень сложно оттуда выбраться. Там царят легкомыслие и искусственное веселье, но присутствуют механическое страдание и моральная боль, возникающая из-за психологического разочарования в том, что мир не может исполнить всех их безмерных требований. Это свойственно самовлюбленным людям с их невероятным самомнением и нарциссизмом.
Посредственный человек стремится оставаться статичным, отказываясь от значительных изменений, необходимых для достижения совершенства; он безразличен к морали и поэтому смиренно следует за стадом, не имея определенных этических принципов и подчиняясь своим импульсам; соблюдает закон, но не потому, что принимает его требования, а чтобы избежать наказания; соглашается с тем, что одобряется всеми, отвергает то, что отвергается большинством, предпочитает то, что модно, и подражает известным людям.
Что касается норм общества и желания быть «просто людьми» в аристотелевском смысле этого слова, то популярные виды спорта могли бы быть одним из наиболее здоровых способов привить молодежи моральные правила.
Если говорить о том, что оптимально и нормально с точки зрения высшей Природы, то слияние с массой всегда означает потерю индивидуальности, а это ослабляет волю и ведет к тому, что человеку трудно вести себя морально.
Важно научиться искусству участвовать в чем-то, но не давать себя поглотить, сохраняя индивидуальность и внутреннюю свободу. Этого могут достичь лишь те, кто путем духовной работы сформировал собственное сильное и устойчивое индивидуальное внутреннее «я».

 

09.03.26
1 семестр
Урок 15

Часть 5
Посмотрите рисунок и прокомментируйте, что вы об этом думаете. Знаете ли вы случаи такого поведения людей? Приведите примеры, если таковые у вас есть.
Толерантность - читай безразличие, признак того, что с совестью - не ладно. И этого не заметно до поры до времени.
На личном примере. Будучи на должности мастера производственного участка, я допускал и одобрял пьянство рабочих. Что в итоге повлекло за собою череду жестких несчастных случаев на производстве. Сам я конечно тоже употреблял.

 

09.03.26
1 семестр
Урок 16

Часть 1
1. Булгаков "Банщица Иван"
Иван - человек искаженной морали. Его психзащиты способствуют его неверному восприятию и поведению.
Гражданин Коверкотов - его можно понять. Он защищал честь.
Судья- исполнял должностные инструкции
2. Булгаков "Колесо судьбы"
Мервухин - злыдень, завистник, но способен к осознанию ошибок
Птолемеев - глуп, завистник, способен к прощению
3. Булгаков "Паршивый тип"
Пузырев - обманщик и аферист
Марья - любящая жена
Доктор - вроде проучил негодяя

Часть 2
Дайте краткое определение поступку, описанному ниже. Буквально, одно-два слова. Как это можно назвать?
Мать купила дочери одежду, обувь, она радовалась. Прошло три дня, она захотела что-то ещё, но мать отказала, так как, больше денег не было. Девочка устроила скандал, начала кричать, что её мать сволочь, жадина, живёт для себя и ничего ей никогда не покупает.
Избалованный ребенок проявляет наглое и эгоистическое поведение, и проявляет неуважение к родителю

Часть 3
Какое из этих двух утверждений - верно, на ваш взгляд? Почему? А почему другое - неверно? Обоснуйте.
1. Как только человек признает, что он не прав, ему сразу прощается все, что он не правильно сделал.
Не совсем верно. Признания ошибки или неправоты - недостаточно для полного прощения. Нужны действия.
2. Есть вещи, которые человеку не дано прощать, а стало быть, есть обиды, которые нельзя забыть.
Верно. Но не совсем. Гитлеровский геноцид евреев к примеру - не подлежит прощению. Гитлера ассоциируют с мировым злом по сей день. И никто его не простил. Не забывается это. Но и обиду не держат, это бессмысленно. Это прошлое. Боль за это - да, до сих пор.

Часть 4
Посмотрите рисунок и прокомментируйте, что вы об этом думаете. Знаете ли вы случаи такого поведения людей? Приведите примеры, если таковые у вас есть.
Наглый избалованный подросток. Циничный, груб с родителем. Мама не верно себя ведет. Своей излишней заботой потакает разгильдяйству сына.

Я был на месте этого подростка. Только мне было за 30, тянул ресурс с мамы. Продолжал непотребный образ жизни.

 

Часть 5
Читайте и пишите изложения по прочитанному.
Брак без любви
Любовь – это результат эволюции, а не ощущение влюбленности, которое бесконечно далеко от настоящей любви и представляет собой лишь приятную эротическую или эмоциональную фантазию.
Дать жизнь существу, воплотив в нем страсти, а не истинную любовь, не обеспечив соответствующего воспитания, значит запятнать и обесценить в нем высший идеал.
Если ребенок зачат случайно или без любви – это акт агрессии против Природы, потому что родители не смогут взять на себя ответственность за качество жизни этого ребенка, передавая ему свои грехи.
Брак без любви - нарушение космических моральных законов Природы. То же значение имело это слово и в Древней Греции. Греки считали, что человек совершает грех, если по причине собственного невежества не может достичь полной самореализации и установить гармоничную связь со Вселенной.
грехи: явные, то есть поступки, расцениваемые большинством как неправильные, например, нарушение какой-либо из десяти заповедей, и скрытые грехи, когда человек не подозревает, что поступает неправильно. Явные грехи известны всем, поэтому я буду говорить в основном о нарушении универсальной гармонии Природы, что в некоторых случаях может являться одновременно и моральной ошибкой.
недостает самого важного – любви, единственного, что делает брачный союз законным перед лицом Природы. Мужчина и женщина могут официально зарегистрировать свой брак или обвенчаться в церкви, но если между ними нет настоящей любви, их союз никогда не будет истинным с точки зрения универсального закона Природы.
Существует истина общественная, истина юридическая и очевидная реальность Природы – единственная реальность, соответствующая законам Создателя, у которой нет ни начала, ни конца, поскольку она является проекцией Матери-Вселенной без возраста, которая всегда была и будет, которая приняла в свое лоно человека, как и все остальные живые существа.
То, что люди привыкли считать любовью, представляет собой суррогат, имитацию истинного чувства. Именно в этом состоит основная причина семейных кризисов. Крах наступает, когда вымышленная любовь не выдерживает испытания реальностью. В этом случае супруги придумывают всевозможные причины для оправдания разрыва, не осмеливаясь признать, что никогда по-настоящему не любили друг друга.
В действительности любовь, как и мораль, отражает уровень индивидуальной эволюции человека, а не подражание чувствам популярных кино– и телегероев. Истинная любовь – это наука, и ей нельзя научиться механически, её необходимо открыть, находясь в состоянии высшего сознания и достигнув полной зрелости «я».
изгнание Адама и Евы из рая за совершенный ими первородный грех. Их телесная музыка противоречила наказу Создателя и законам Природы, поскольку они были движимы не любовью, а сладострастием. Космический разум вернул им в равной пропорции дисгармоничную вибрацию, лишив того покоя, в котором они жили раньше. Таким образом, им был преподан хороший моральный урок.
Истинная мораль – это наука, подобная курсу выживания, в ходе которого мы учимся не совать пальцы в огонь, если не хотим обжечься, и не делать другим плохого, если не хотим, чтобы всё вернулось к нам в многократном размере. Речь идет об уважении космического порядка и гармонии, поскольку это оказывает определяющее влияние на нашу жизнь.
Безответсвенность и отсутствие самоконтроля
Тому, кто не стремится к самодисциплине, моральному и этическому совершенству, недостает человеческого достоинства.
Основной долг человека состоит в достижении той цели, для которой он был создан; эта цель представляет собой высшее добро и заключается в вертикально направленной эволюции. Если человек не идет по этому пути, он нарушает главную заповедь жизни, что равнозначно эволюционному самоубийству.
Отсутствие стремления к самосовершенствованию и удовлетворенность своей незавершенностью, вероятно, – самый тяжкий из человеческих грехов, поскольку косвенно оскорбляет Создателя и наших ближних.
Это оскорбление Создателя, потому что наше предназначение на Земле – пройти индивидуальный путь эволюции, а вместо этого мы остаемся инертными и невежественными в отношении возможности совершенствования.
Это оскорбление ближних, поскольку мы делаем их жертвой нашей лени и несовершенства, запредельной безответственности, нечестности, несознательности, лицемерия, зависти, насилия и бесчувственности, отказываясь помогать им в нужде, вынуждая терпеть наши недостатки, бесконечно раня их своей нетерпимостью и отсутствием общения.
Полный успех человека состоит в восхождении по пути вертикальной эволюции, когда выполняются замысел Создателя и законы Природы. Это наивысшая награда, которой может достичь человек. Тот, кто нисколько не продвинулся по этому пути, может считать себя неудачником в школе жизни. Он лишь пополнит армию циников, разуверившихся во всем, включая самих себя.
Нельзя достичь духовного прогресса, не познав самого себя, не осознав собственных ошибок, дефектов и недостатков, явных и скрытых пороков, а также не закалив характер и не укрепив волю.
Ложная дружба
«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты»
Дружба является ложной не тогда, когда друг тебя не любит, а когда он, желая тебе добра, в конечном счете, наносит вред. К примеру, человек соглашается исполнить просьбу друга о какой-то услуге, искренне желая помочь, но потом не выполняет обещанного либо потому, что в действительности не очень хотел выполнять, либо потому, что дело требует слишком больших усилий. В результате друг оказывается в тяжелой ситуации, поскольку рассчитывал на помощь, но не получил ее.
Самый верный способ попасть в жизненный тупик – окружить себя друзьями или помощниками, которые не говорят вам правду и не будут достоверными зеркалами, помогающими лучше узнать ваши ошибки и слабости. Кажется, что малейшая критика может испортить отношения, и обычно так и бывает. Многие не допускают критики в свой адрес, поскольку их нарциссизм полностью отделяет их от объективной реальности.
Истинная дружба не скрывается под маской, поскольку лицемерие из добрых побуждений приводит к ослаблению или разрушению тех, кого мы не хотим критиковать. Поэтому мы должны научиться отличать ложную дружбу от настоящей, которая приносила бы реальную пользу, а не отчаяние и неудовлетворенность.
Ментальная и эмоциональная манипуляция людьми
Важнейшая потребностей человека - право на ментальную независимость, поскольку каждый день наш мозг подвергается все более интенсивным и частым манипуляциям в интересах, чуждых нашей индивидуальности.
Телевидение не только врывается в наш мозг, но также нарушает домашний покой, агрессивно обрушивая на нас картины секса, насилия, садизма, извращений, пошлости и вульгарной слезливости, и только редкие фильмы и культурные программы свободны от этого.
Создание искусственных потребностей является покушением на право свободного выбора, осуществляемым при помощи рекламы, которая незаметно проникает в наш мозг на бессознательном уровне и вынуждает совершать то, чего мы в действительности никогда не хотели. Это делается только с целью получения прибыли.
Контроль над умами людей стал сегодня прекрасным бизнесом. Любой располагающий достаточной суммой денег может развернуть рекламную кампанию и повлиять на поведение потребителя, что в соответствии с господствующей экономической системой считается в высшей степени желательным, так как позволяет увеличить продажи и получить прибыль.
Причиной большинства психических заболеваний и расстройств является неспособность человека переработать в своем мозгу сложные реалии современной цивилизации. Цивилизация не способствует развитию высокого индивидуального сознания, ограничивая нас лишь интеллектуальным запоминанием.
Было определено восемь подсознательных потребностей, используемых для стимуляции спроса.
Вместе с товаром продают:
1. Эмоциональную безопасность.
2. Утверждение собственной значимости.
3. Удовлетворенность собой.
4. Творческую реализацию.
5. Объект любви.
6. Ощущение власти.
7. Чувство принадлежности к какой-то группе.
8. Бессмертие.
Имидж как средство управления другими
Для улучшения имиджа и положительного восприятия человека или учреждения прибегают к услугам маркетинговых агентств.
приукрасить образ своего кандидата и затмить всех остальных.
внешний вид реинженерии человека направлен на создание наиболее привлекательного имиджа, лишенного каких бы то ни было негативных деталей.
Нутро скрыто от глаз.
введение граждан в заблуждение относительно истинного лица кандидата на государственный пост или в члены парламента с помощью кампании по возвеличиванию его образа представляет собой тяжкое моральное нарушение, поскольку является преднамеренным посягательством на доверие избирателей.
выбирают идеал, которого в действительности не существует, творение рекламы, а не человека из плоти и крови.
Управлять народными массами, используя специально сфабрикованный имидж, не имеющий ничего общего с реальностью, – серьезное нарушение этики, которое в действительности представляет собой преступление, массовый обман с тем отягчающим обстоятельством, что жертвами могут быть малоимущие или совершенно не защищенные от ментальных манипуляций люди.
Нечестность
Нечестность - двойная ложь: во-первых, фальсификация собственной внутренней истины, во-вторых, обман ближнего.
Человек каждый день сталкивается с угрозами и опасностями, вызывающими у него тревогу. При этом «я» может либо занять реалистическую позицию, либо попытаться облегчить тревогу путем различных ухищрений, заключающихся в отрицании, фальсификации или деформации реальности. Такие ухищрения известны как механизмы защиты «я», позволяющие приспособить реальность к ожиданиям, обеспечивая на какое-то время искусственное спокойствие. Естественно, подобная фальсификация имеет очень серьезные последствия, со временем она всё больше удаляет человека от реальности.
Вот защитные механизмы: подавление, проекция, реактивное образование, фиксация и регрессия.
Одна из причин, по которой “я” не может развиваться, состоит в том, что значительная часть его энергии тратится на поддержание защитных механизмов. Возникает порочный круг. Невозможно отказаться от защитных механизмов, потому что “я” недостаточно развито, а “я” не может развиться, потому что зависит от защитных механизмов».
Для многих самообман – настолько завуалированный способ манипулирования ближними, что они даже не догадываются об этом. Такие люди не хотят взрослеть, вечно остаются детьми и различными уловками вызывают сочувствие, любовь, защиту со стороны окружающих.
Нечестность как механизм самообмана, конечная цель которого – обмануть других, представляет собой серьезное нарушение морали, так как:
1. Это способ избежать личного усилия.
2. Это злоупотребление доверием других.
3. Это порочный путь, основанный на лжи.
Если по земным законам человек осужден несправедливо, то Божественный закон так или иначе вознаградит его, а нечестные или небрежные судьи понесут соответствующее наказание.
Злоупотребление властью
О судьях, адвокатах, политиках, парламентариях, государственных деятелях и журналистах.
Судья несет огромную ответственность за свершение правосудия, но сам он не есть правосудие, он обычный человек со своими положительными и отрицательными качествами, как у остальных, и он также может делать ошибки. Он должен подчиняться тем же юридическим законам, что и другие граждане, но в реальной жизни он неприкосновенен, как бог Олимпа.
Моральный долг юридической системы – адекватно и доступно информировать всех граждан и снять наконец таинственную завесу с некоторых решений, развеяв ореол «неприкосновенности», которым окружена юриспруденция, чтобы люди, считающие, что с ними несправедливо обошлись, решились на публичную критику.
Обычный человек, уверенный в своей невиновности, видит в адвокате спасителя, и, если его доверие оказывается обманутым, это будет страшным надругательством над правосудием.
Я еще раз повторяю: гласность – единственное, что может обеспечить и поддержать доверие гражданина к своему юридическому советнику, который, представляя клиента в суде, имеет над ним безмерную власть.
Хороший адвокат способен спасти человека, попавшего в трудное положение, но даже сотни адвокатов будет недостаточно для исправления зла, причиненного лишь одним коррумпированным адвокатом.
Справедливость Природы носит иерархический и избирательный характер. Одна и та же ошибка влечет за собой различное наказание в зависимости от моральных качеств виновного, а также от того, какая общественная власть была им использована для совершения преступления. Это логично и разумно. Например, неграмотный человек, конечно же, получит наказание намного меньшее, чем образованный.
Финансовая система
Основная функция денег – быть средством распределения.
«Деньги – это новая форма рабства, которая отличается от прежней лишь своей обезличенностью, поскольку между хозяином и рабом отсутствуют человеческие отношения».
Лев Толстой
«… ибо корень всех зол есть сребролюбие».
деньги производят деньги - не только неестественно, но и абсурдно.
Нас приучили считать нормальным и правильным то, что реальное богатство находится в банках, которые являются лучшим местом для хранения денег и могут даже взимать за это проценты.
Софокл утверждал, что деньги – худшее из земных зол: они портят и соблазняют даже умного от природы человека, делая его нечестным.
Искусственное воспроизводство денег известно с давних пор, когда с людей, берущих взаймы, взимались проценты. Теперь это делается через кредит, основной механизм которого вкратце рассмотрим ниже.
абстрактные деньги увеличиваются просто как цифры бухгалтерской записи и имеют призрачное существование, перемещаясь между графами «дебет» и «кредит» книг банковской бухгалтерии. Заемщик гарантирует возврат кредита своим реальным имуществом, которое может быть описано в случае, если он не выполнит обязательство вернуть всю сумму и проценты. Банк же ничем не гарантирует свое платежное обязательство, поскольку вклады его клиентов не могут служить такой гарантией. Если банк разорится, то сохранить вклады ему может помочь только центральный банк или государство. А это значит, что в конечном счете именно граждане, платящие налоги, позволят банку избежать банкротства.
ростовщичество с древних времен считалось предосудительным и запрещалось как в христианском, так и в мусульманском мире. Уже со времен Константина ростовщиков презирали и сурово наказывали, ссылая на галеры, или же казнили.
Власть международной финансовой системы возрастала по мере того, как государства теряли контроль над деньгами, вероятно, вследствие смещения политиков с важных экономических постов
Доллар, основная валюта международного рынка, выпускается двенадцатью частными банками, которым Федеральный резерв доверил эту функцию. Нити американской денежной системы находятся в руках совета управляющих Федерального резерва. Они же контролируют и международные финансы.
При такой ситуации правительства различных государств мало что могут, а фактически ничего и не делают. Их экономика и валюта колеблются в ритме, определяемом крупнейшими мировыми банками. Конечно, сильное государство, политики которого честны и независимы от экономических интересов международной финансовой верхушки, способно переломить эту злополучную тенденцию. Отдельное национальное государство – это последнее серьезное препятствие, мешающее мировой финансовой власти достичь абсолютного господства
credit означает «верить»- основывается на богатстве человеческих качеств заемщика, а не на надежности банка.
Неудовлетворенный потребитель покупает вещь за вещью. За этим стоит бессознательное желание повысить самооценку способом «иметь», а не способом «быть». Ослепленный желанием, он не может остановиться и, как закоренелый игрок, тратит все свое богатство, не в силах понять, что так он отдает в заклад собственное будущее и будущее семьи. Он также не понимает, что его внутреннюю пустоту никогда не смогут заполнить ни удовольствия, ни потребление материальных благ.
Зависть
Зависть – это единственный смертный грех, в котором никто не признается, чтобы было удобнее действовать против объекта зависти и чтобы обманывать себя, поскольку в человеке заложено врожденное сознание того, что это чувство – порочное…
Зависть была всегда и везде
Абсолютное зло зависти и есть та этическая причина, по которой завистник скрывает ее даже от себя самого».
Зависть укрепляет стену между «ты» и «я», в то время как понимание и симпатия делают её тонкой и прозрачной, а при достижении полной зрелости «я» эта стена исчезает…
Зависть – худший из грехов, так как он наиболее ядовит, скрыт, лицемерен и разрушителен. Это темная сила, направленная против добра, красоты, гармонии и добродетели. Ввиду скрытного характера зависти последствия её махинаций для всех остаются незаметными. Завистник всегда использует невероятные уловки и хитрости, чтобы «его чувство ни в коем случае не выглядело завистью».
Нельзя сказать, что зависть овладевает людьми как пассивными жертвами. Наоборот, человек сам решает стать завистливым, так же как по своей воле выбирает добродетель или порок, но в первом случае механизм выбора бессознателен.
Зависть – антисоциальное чувство, которое не сплачивает, а разобщает. Тем не менее завистники часто объединяются против людей ярких и выдающихся в любой области – умных, известных, богатых, удачливых, красивых или наделенных исключительными моральными качествами.
В действительности зависть – основная страсть, которая движет историей человечества. Скрытая причина войн, революций и общественных потрясений всегда состоит в желании экспроприировать то, что вызывает зависть.
Причина слабого развития страны – результат распространения в ней зависти, поощряемой и используемой в тактике политических агитаторов, стремящихся монополизировать власть.
Растрата психической энергии происходит из-за того, что человек неправильно или извращенно использует собственные способности, которые могли бы привести его к счастью и успеху. Среди изучавших данную тему мало кому удалось найти истинную причину этой порабощающей человека силы. Недостаточно сказать, что она появляется при сравнении себя с другими, более одаренными или счастливыми людьми, или есть следствие желания владеть чужим имуществом.
Фрейд открыл свойственную женщине «зависть к пенису», то есть восхищение отсутствующим у нее мужским органом, через который она может получить оплодотворяющие ее сперматозоиды для создания новой жизни.
Обида – это ментальный трюк по перекладыванию на других ответственности за неудачи с целью оправдания своей несостоятельности и создания собственной шкалы ценностей, где счастливый победитель превращается в злодея, а полный горечи неудачник оказывается положительным героем.
Очень важно понять, что зависть уничтожает больше людей, чем голод, СПИД, войны и ядерные катастрофы. Речь идет, прежде всего, о том, что «вирус зависти», заразивший людей, разрушает все их шансы и надежды.
Если не рассматривать зависть как некий психический вирус, заражающий и разрушающий наш разум, мы не сможем правильно оценить серьезные последствия этого дьявольского порока и тем более избавиться от него.
Эгоизм
Эгоизм означает «безмерную любовь человека к самому себе, ведущую к безграничной заботе о собственных интересах и полному безразличию к другим людям».
Одна из причин состоит в отсутствии реальной политической воли к тому, чтобы предоставить неимущим больше возможностей для получения образования. Тогда их голоса на выборах были бы экономически независимыми.
Второй причиной неравенства является нехватка средств, ведь они транжирятся на выплату грабительских процентов по внешнему долгу и на содержание гипертрофированного и плохо организованного государственного аппарата. Ни одна страна, чья экономика косвенно управляется международной финансовой системой, не достигнет реального богатства.
Недопустимо «любить ближнего больше, чем самого себя», как многие это делают. В мире, созданном Богом, нет ничего беспорядочного или лишенного логики. Было бы неразумным во имя христианского милосердия награждать любовью извращенных людей, стремящихся разрушить нашу цивилизацию, ибо это означало бы уничтожение тех, кто эту любовь дает.
Для сохранения порядка во Вселенной необходимо, чтобы правила игры были ясными: добро должно вознаграждаться, а зло – караться, дисциплина – поощряться, а лень и бездеятельность – наказываться.
Пока существуют люди, будет существовать и эгоизм. Отсутствие милосердия, излишняя привязанность к собственному имуществу, безразличие к ближним представляют собой лишь внешнюю сторону эгоизма. Этим словом общество обычно клеймит тех, чье поведение противоречит принятым нормам.
По сути, эгоизм – такое отношение к жизни, при котором человек считает себя центром всего и не способен отказаться от этого
Материальные блага, особенно те, что являются символами власти, также приводят к искусственному раздуванию «я». В итоге человек оценивается по тому, что он имеет, а не по тому, что он собой представляет, а это ведет к самообожанию, эгоистическому индивидуализму и непомерной самооценке, и как следствие – к презрению своих ближних.
Эгоист – плохой друг, поскольку его чувства лишены глубины, они поверхностны. Он боится раскрыться, проявить любовь, нежность, заботу, так как видит в этом некую потерю, болезненный отрыв от себя чего-то дорогого, кровного.
Если способность накапливать информацию является врожденной, то способность понимать смысл может быть активирована только путем развития высшего сознания. Это самое возвышенное и ценное, чем только может обладать человек, бесценный бриллиант, в сравнении с которым обычный интеллект – грубый булыжник.
Духовное «я», – единственная абсолютно чистая часть нашего существа. Первейший долг человека в жизни – долг перед своим духовным «я», поскольку лишь выполнение этого долга позволяет выработать характер и волю, сублимировать страсти и достичь добродетели. Так человек осуществляет эволюционный замысел Создателя.
Коррупция
Слово «коррупция» означает «растлевать, подкупать, искажать, портить себя или кого-либо».
Если человек не владеет собой сам, им владеют чуждые ему силы, ведущие к деградации и извращению человеческой природы, потере внутренней свободы или к невозможности её обретения. Основная проблема морали человечества заключается в потере сущности, отличающей человека от животного. Коррупция человеческой природы все больше делает человека абсолютно запрограммированной машиной или разумным животным, которое лишено самосознания и подчиняется не подконтрольной ему информации, заложенной в нейронах мозга.
Этика – это индивидуальный кодекс поведения, который должен свободно рождаться внутри человека, без какого бы то ни было давления и насилия извне. Пока это не так, человечество будет вынуждено мириться с «промыванием мозгов», с нормами, правилами и лозунгами, внедряемыми наиболее сильными группами власти. Различная сублиминальная информация проникает в умы обычных людей и формирует их в соответствии с желанием тех, кто извлекает из этого выгоду.
Высшим достижением человека, стремящегося к истинной морали, является психологическая и ментальная независимость. Речь идет не об отделении от социальной группы, а о том, чтобы достичь способности к высшему анализу при высоком уровне бодрствования. Эта способность позволяет человеку добровольно выбирать и контролировать тип, количество и качество информации, которую он хочет допустить в свой мозг, а также пересматривать, очищать и сублимировать ту, что уже имелась до того, как он развил в себе эту новую способность.
Аморальным с точки зрения политики является запугивание или оказание давления на судей с целью изменить решение суда, а также публичное высказывание высокопоставленными служащими личного мнения по поводу дел до рассмотрения их в суде.
Элементарная этика требует полной открытости при осуществлении правосудия, чего нет в реальной жизни, а также в отношении деятельности государственных властей. Необходима прозрачность действий высших правительственных чиновников и парламентариев. Народ должен быть всегда информирован о том, что они делают, как живут, каким бизнесом занимаются и в чем участвуют.
В демократическом обществе у народа не должно складываться неприятного впечатления, будто анонимная и невидимая власть, подобно тайной инквизиции, замалчивает любую критику, подавляет любую попытку разоблачить коррупцию в высших кругах и, вместо того чтобы способствовать борьбе с ней, делает борьбу почти невозможной.
Во имя этики, чтобы не быть мстительной карательной машиной, система правосудия не должна жалеть усилий на разъяснение вынесенных приговоров. Иначе она не сможет выполнять исправительную функцию.
Развращенность естественна для слабохарактерных людей, не имеющих силы и твердости, необходимых для усвоения высших ценностей и противостояния пагубным влияниям. Люди, потакающие своим желаниям, позволяют себе то, чего не позволяют другим, и этот недостаток является плодородной почвой для разврата и порока.
Коррупция всегда основана на недостатке характера и воли. Люди предпочитают легкие заработки, что стало отличительной чертой нашего общества, ослабленного удовольствиями и потребительской вседозволенностью.

 

10.03.26
1 семестр
17 урок

Часть 1
1. Ильф и Петров "Честность"
Удобников - честолюбец, гордец
2. Ильф и Петров "Бронированное место"
Посиделкин - суетлив, и это ему мешает в жизни. не верит в искренность людей, подозрителен
3. Ильф и Петров "Широкий размах"
Семен Семеныч -лицемер. придает более значимости наружному лоску, чем внутреннему содержанию
тов. Кошачий - обычный завхоз. Недоумевал от запросов начальника

Часть 2
Под каждой пословицей, кратко, опишите 3-4 случая из своей жизни(не обязательно по теме болезни), когда эти слова были бы кстати.
1. Ленивому всегда некогда.
1. Я откладывал покупку дверного уплотнителя для входной двери, мне было лень его монтировать.
2. Не находил время для изучения экз.билетов пдд, не время, думал я.
3. Не так часто как бы мог общался с дочерью, ведь я занят слишком работой.
2. Неча на зеркало пенять, коли рожа крива.
1. Хотел устроится на работу более оплачиваемую, но не смог пройти онлайн собес. Обвинил в этом формат собеседования. Хотя вряд ли я соответствовал должности по практическому знанию предмета.
2. В употребе не понимал, почему соупотребы после приема дозы, сразу пытаются свалить от меня. Я высаживал их.
3. В нетрезвом виде работал над тех.заданием. В итоге допустил кучу ошибок. Результат некачественной моей выразился на последнем этапе. Но я был уверен, что виною - внешние факторы. Никак не моя наркомания

Часть 3
Приведите 3 примера из своей жизни по заданной ниже фразе, в трёх возрастных категориях: до 12 лет, до 20 лет, последние годы. Опишите истории, которые вам вспоминаются, в связи с этой фразой. Не обязательно вы должны фигурировать в этой истории в виде главного героя. Это может быть история о ком-то другом.
Стыд за чужой поступок
до 12 лет.
Шли по улице с товарищем. Тот сплюнул, и попал на впереди идущую незнакомую нам женщину. Она ничего не заметила. Но мне стало стыдно.

до 20 лет.
Соупотреб выпрашивал денег у соседки таким заискивающим способом, что мне стало стыдно. Я не пресмыкался, но заторчали вместе.

Последнее время.
По причине халатного отношения технолога к своей работе, я не не смог сдать обьект заказчику довольно протяженное время. Каждый раз, общаясь с заказчиком., я испытывал чувство стыда. И он и я понимали, что моей вины нет . Тем не менее мне было стыдно.

Часть 4
Посмотрите рисунок и прокомментируйте, что вы об этом думаете. Знаете ли вы случаи такого поведения людей? Приведите примеры, если таковые у вас есть.
Избалованный отпрыск. Жизнь - вечный праздник. Нет никакой ответственности.
Родители, поощряя такое поведение, вынуждены ущемлять свои интересы, и жить для ребенка только.
мой пример.
Я вел праздный образ жизни. Не был благодарен родителям за их усилия. Для меня стало за правило, что родители вкладываются в мою жизнь больше чем я

 

10.03.26
1 семестр
17 урок

Посредственность
Быть посредственным означает «быть посередине», вести себя как обычный человек, соответствовать общим параметрам, то есть быть нормальным с точки зрения статистики.
Так же -«посредственный» в Словаре Испанской Королевской Академии дается определение: «невысокого достоинства, скорее плохой». Тот же словарь 1984 года издания объяснял слово «посредственность» как «качество предмета между большим и малым, между хорошим и плохим».
Может показаться, что общество боится индивидуальности как таковой и желало бы превратить всех людей в однородную массу с одинаковой и управляемой сущностью. Часто мы слышим похвалы в адрес тех, кто жертвует собой ради блага коллектива, но при этом не поясняется, что за коллектив и что за человек. Также не уточняется, насколько порочна данная группа людей, а если она такова, то ее жертвами могут стать добропорядочные люди.
В соответствии с философией посредственных людей:
Выделяться из общей массы есть наихудший порок.
Быть умным, сознательным и добродетельным – страшный грех.
Осмеливаться думать иначе – неуважение к другим.
Отвергнуть лицемерие и сказать правду – невыносимо.
Зарабатывать много денег – оскорбление бедных.
Быть счастливым – вызов обществу.
Обладать духовными ценностями – подозрительно.
Не желать иметь детей – странно.
Быть холостяком – сомнительно.
Посредственного человека устраивает положение винтика в огромном механизме, это позволяет ему чувствовать себя уверенным. Он отвергает любую возможность завоевать умственную и эмоциональную независимость, чтобы достичь высшей реализации себя как индивидуальности. Его пугает ответственность, он старается избежать ее, предпочитает следовать приказам. Оказавшись на руководящей должности, он обязательно станет злоупотреблять властью. Такой человек раболепствует перед сильными и пренебрегает слабыми, склонен к зависти и обиде, всегда выбирает путь наименьшего сопротивления и не любит участвовать в долгосрочных проектах.
Посредственный человек – это незавершенное существо, получеловек. Его упорное стремление всегда плыть по течению никогда не позволит ему достичь цели существования, которую завещал человеку Создатель и ради которой человек был рожден, то есть личной эволюции. Постоянная инерция и пассивность низводят его до уровня толпы, они позволяют ему не утруждать себя самостоятельным мышлением и ответственностью за собственные решения.
В настоящее время посредственность воспроизводится с огромной скоростью и подчиняет себе обычных людей, не позволяя отыскать путь к истинной этике и высшей морали.
Паразитический вампиризм
Существующие за чужой счет люди с помощью нечестных приемов манипулируют ближними, как марионетками, чтобы выжить, не прикладывая собственных усилий и творческой энергии. Они хитро пользуются их простотой и добротой, не отдавая ничего, и постоянно изобретают новые способы высасывания этой творческой энергии.
Любая форма эксплуатации является на самом деле паразитическим вампиризмом, когда верхушка питается за счет низов. Очень часто гении, артисты, поэты или реформаторы эксплуатируются на износ, получая нищенскую зарплату от учреждений, предприятий или частных лиц, уверенных, что за копейки могут купить всё, и даже не догадывающихся о том, какую огромную ценность представляют эти избранные люди для общества.
Современная паразитическая каста контролирует жизнь большинства людей путем манипуляции кредитами, процент с которых и есть энергетическая кровь, питающая ее. Многие, вместо того чтобы создавать ценности на потребительском рынке, стремятся психически и эмоционально присосаться к творческим личностям, чтобы жить за их счет.
Здоровье и жизненная сила людей зависят от мощности их электромагнитного поля, которое может уменьшиться, увеличиться или поглотиться вампиром
За эмоциональной фригидностью обычно скрываются жажда поглощения энергии и нежелание ее отдавать, что свойственно вампирам. Такой вампиризм иногда встречается у пожилых людей по отношению к детям, а также у больных по отношению к здоровым.
Обычно между людьми происходит здоровый магнетический обмен, то есть каждый получает столько, сколько отдает. Необходимо знать, что обмен магнетизмом не всегда бывает равноценным, так как магнетизм несет в себе закодированную информацию, и она проникает в другого человека в виде приказа.
Софизм – это порочный силлогизм или каверзный аргумент, с помощью которого ложь выдается за правду. Для иллюстрации приведу несколько классических или традиционных приемов скрытого вампиризма:
1. Провокация зависти и обиды у толпы с целью объединить ее, управлять ею и заполучить политические голоса.
2. Манипуляция партнером в семье, когда у того специально вызывается чувство вины, чтобы пристыдить его и полностью контролировать.
3. Нечистоплотное использование в политике силлогизмов по поводу богатства и бедности с целью вызвать у богатых людей чувство стыда и вины и заставить их поступать так, как того хотят агитаторы.
4. Развертывание кампаний, направленных на очернение и уничтожение предпринимателей под демагогическими предлогами, будто они эксплуатируют рабочих и получают сверхприбыли, не считаясь с потребностями ближнего. Цель таких кампаний – отнять имущество, открыто или тайно.
Поступать в соответствии с высшей этикой не является чем-то легким или удобным, поэтому важно понять сам корень греха и коррупции, чтобы обрести мотивацию, необходимую для развития внутренней силы, которая позволит бороться с несправедливостью и аморальностью, а также защитить трансцендентальные ценности. Это большое усилие, но оно стоит того, если представить себе всё величие цели.
Снисхождение и жалость к себе
Слабохарактерные люди склонны предъявлять большие требования к другим, но при этом у них очень низкий уровень требований к своей персоне; их недостатком является снисходительное отношение к самим себе. Эта форма вседозволенности ведет к моральной деградации, поскольку у подобных людей нет характера и силы воли, чтобы следовать золотому правилу: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Они действуют наоборот, применяя к ближнему более высокие мерки, чем к себе.
Мир ничего хорошего не получит от «моральных автоматов», напротив, потеряет в человечности. Не менее очевидно, что «аморальные автоматы», которых на земле очень много, представляют собой вид хищных гуманоидов и способны уничтожить жизнь на всей планете.
Снисходительность к самому себе легко приводит человека к аморальным поступкам, которых он не замечает или не считает аморальными. Следует избегать жалости к себе, поскольку это больше всего мешает стать настоящим человеком и решить главную задачу своей жизни – использовать разум, решимость и волю, чтобы завершить себя.
Снисхождение к себе является причиной разочарований, страданий, неудач, поскольку этому всегда сопутствуют непредусмотрительность и недостаток силы для реализации задуманного.
Очень важно понять, что снисходительный к себе человек не лишен возможностей, а просто, как и все, является сыном своих поступков, и сопутствующее ему разочарование в жизни – всего лишь логическое следствие этих поступков или его прежних действий.
Жизнь ради имиджа
первый долг человека – «жить для себя»
Лишь тот, кто достигнет этой важной цели, сможет считать себя истинным человеком. Ценой длительных усилий по самосовершенствованию он выполнит великую задачу завершения себя и станет обладателем высшего сознания. Это и есть главная цель, точка наивысшей эволюции человеческого вида, к которой должен стремиться человек.
Большинство людей живет для имиджа, благодаря имиджу и в зависимости от своего имиджа, то есть смысл их существования заключается в том, чтобы получить одобрение других, и делают они всё с единственной целью – понравиться или произвести впечатление на толпу. Для этого они облачаются в наряды банальности и вульгарности, уподобляясь членам той группы, к которой принадлежат.
Широко распространен случай, когда человек отождествляет себя со своим занятием или титулом. Занимаемая должность, конечно, является специфической деятельностью человека, но вместе с тем это коллективный фактор, исторически возникший в результате совместного труда многих людей, и престиж должности держится только на коллективном одобрении. Поэтому, если человек отождествляется со своей должностью или титулом, он ведет себя так, словно он и есть целый комплекс социальных факторов, каковым является его пост, и не просто тот, кто занимает эту должность, но и само одобрение общества. Таким образом, личность необычайно раздувается, узурпируя не свои, а внешние качества. “Государство – это я”, – вот подходящий девиз для таких людей».
Сегодня люди ничуть не более сознательны, чем во времена распятия Христа, у них не хватает ума признать великих людей и следовать им. Их больше привлекает поверхностный блеск тех, кто несет в себе некую информацию, не понимая ее значения. Это приводит к постоянному повторению одной и той же знакомой модели убогого сознания, с ее великой нищетой и нищетой величия.
Абсурдность имиджа еще и в том, что он – просто продукт воображения и касается того, как человек воспринимает себя, других, различные организации и как, по его мнению, другие воспринимают его. Такое представление субъективно и не имеет ничего общего с реальностью.
Будучи большим эгоистом, нарцисс овеществляет людей, используя их как зеркало, отражающее блеск его имиджа, которым он питается. Те, кто не хочет выполнять роль зеркала, его не интересуют и бесполезны для него. Единственное, что его волнует, – собственное возвышение благодаря постоянному вниманию, аплодисментам и восхищению людей. Можно сказать, что его истинная сущность умерла и он вынужден тратить все силы на поддержание имиджа.
Человек, влюбленный в самого себя, навсегда погружен в этот «запретный роман»; он, как Онан, прикован к собственной извращенной похоти, и его единственная надежда на освобождение – с.мерть или внутреннее преобразование.
Отсутствие личных заслуг
Люди думают, будто счастье подобно внутриутробной нирване, и стремятся жить без усилий и труда, без тревог и противоречий. Для поддержания этой абсурдной идеи и была выдумана такая нелепость, как «равенство между людьми», причем истинный смысл этого не объяснялся никогда, а просто выдвигался тезис в стиле демагогического софизма.
Любой лозунг – это фраза, оказывающая большое эмоциональное воздействие на подсознание; что же касается её смысла, то он либо скрыт, либо на него никто не обращает внимания. А в отрыве от своей семантической части лозунг теряет значение, им можно пользоваться, как маской или знаменем борьбы для достижения чего угодно. Более того, обе борющиеся стороны могут поднять, как знамя, один и тот же лозунг, толкуя его прямо противоположным образом.
Нарциссизм ученых не позволяет им понять, что в действительности состояние человечества в повседневной жизни является патологическим состоянием измененного сознания и что, только преодолев это нарушение, мы откроем путь к высшим состояниям сознания.
Патология превращается в норму, когда становится всеобщей. Поэтому отдельные случаи излечения, изменяющие поведение среднестатистического человека, всем кажутся безумием. Как говорится: «Не все такие, какими кажутся, и не все кажутся такими, какие есть». Другими словами, безумные не столь безумны и здравомыслящие не столь здравы, какими кажутся. Скрытые умственные расстройства людей являются причиной всех проблем общества, потому что значительно снижают способность к анализу.
преодолеть огромный страх перед реальностью, перестать ею манипулировать, выйти из идеального мира своих фантазий и отважиться увидеть жизнь такой, какова она есть без прикрас. Но люди готовы на что угодно, лишь бы не увидеть отражение себя в суровом зеркале правды. Встреча с правдой – это высшее испытание, и за всю историю человечества лишь немногие решились на него, остальные предпочитают сохранять свой идеализированный образ, оправдывая те потребности, которые являются причиной всех их несчастий.
Нужно воспринимать неравенство как логику жизни, а не как несчастье. Не следует стремиться к равенству за счет уравниловки по нижней границе, иначе мы будем неосознанно ведомы ядовитой завистью. Снижение уровня, возврат назад, инволюция – это идеи, исходящие из сатанинской тьмы, а не из Божественного света.
Необходимо перестать верить в понятие «бесплатное», поскольку в Природе его не существует, хотя оно и приятно человеческому сердцу. Нет ничего бесплатного. Все подчиняется закону космической «экономики» в самом высоком его смысле: «Я должен вернуть ровно столько, сколько взял».
Ментальная слепота присуща человеку, чей мозг наполнен бессмысленными сублиминальными идеями, которые низводят его до уровня сомнамбулы с открытыми глазами, спящей наяву, что означает с.мерть сознания и свободы.
Очевидно, что ни одна система морали не может правильно функционировать в обществе психически расстроенных людей, слабо воспринимающих действительность.
Аморальность и отсутствие высших ценностей обусловлены недоразвитием человеческих способностей. Не учитывая этого, невозможно найти истинное решение данной проблемы. Однако слишком много финансовых и политических интересов было бы затронуто, если бы человек достиг полной свободы и индивидуального сознания, поскольку он перестал бы быть послушным потребителем, приобретя иммунитет к гипнотическому трансу, смог бы независимо мыслить и полностью завершил бы свое человеческое развитие.
Отсутствие знаний о добре и зле
необходимо верно отличать добро от зла и точно понимать значение каждого из этих понятий
добро – это то, что помогает человеку пробудиться от гипнотического транса окружающей среды, обрести ясность и силу, чтобы реализовать процесс собственной вертикально восходящей эволюции посредством развития высшего сознания. Целью этого процесса является духовное совершенствование, именно оно даст возможность человеку найти свои корни и объединиться со своей Божественной искрой.
Зло, наоборот, – всё то, что производит гипнотический транс космического происхождения и транс окружающей среды, препятствует пробуждению от этого транса и парализует любую попытку индивидуальной эволюции. Всё, что программирует и опустошает человека, усыпляет, разрушает его «я» и ведет к инволюции, потере души и духа. Всё, что уничтожает его истинную сущность и приводит к отчуждению. Это темная сила Вселенной, которая стремится разрушить истинное добро и поглотить Божественную искру.
Моральный долг всех людей – глубоко размышлять над истинным значением добра и зла, чтобы понять, как они действуют на планете Земля. В этом случае человек не попадет в ситуацию, когда вместо ожидаемого видимого добра он лишится добра высшего.
Нет ничего более обманчивого, чем кажущееся сиюминутное добро, основанное на материальном удовольствии, которое дает нам иллюзию счастья и заставляет поверить, что если оно доставляет удовольствие, то это хорошо. Слишком просто определить зло как плохую, неприятную ситуацию, которая приносит страдания и боль. На самом деле боль может способствовать излечению и быть очень благотворной для души.
Материальное удовольствие обычно гипнотизирует и усыпляет. Страдание же сильно встряхивает человека, вырывая на время из гипнотического транса.
упрямая реальность, которая становится очевидной только тогда, когда перестает быть фактом настоящего и отходит в прошлое. Наше мнение о прошлом опыте бывает более или менее верным, но обычно мы не способны правильно оценить настоящее, а также последствия событий.
Что касается познания истины и реальности, кажется, будто солнце освещает лишь прошлое, а настоящее покрыто мраком и мглой, что порождает сомнения, невежество и дезориентацию. Истина обычно находится в прошлом. Намного легче увидеть её по истечении времени, и не только потому, что прошлое перестает эмоционально нас затрагивать, но и потому, что становится ясно видимым то, что ранее скрывалось в полутьме.
Если же речь идет о высшем сознании, очевидно, что им обладают лишь немногие. Можно доказать, что высшее сознание проявляется только тогда, когда человек вырывается из гипнотического транса, контролирующего его разум, поэтому оно имеет бесчисленное количество уровней – от элементарного до самого высокого.
Начальный уровень высшего сознания имеют те, кто освободился от гипнотического транса, но все еще ничего не сделал для развития этой новой способности. Самый высокий уровень будет у человека, достигшего кульминации в развитии своего сознания и такого уровня, которым обладали некоторые мудрецы древности. Их мудрость не связана с формальным знанием, а относится к духовному опыту, который достижим лишь в глубине собственной души.
Истинная мораль – это «знание одного человека». Под этим подразумевается, что она присуща лишь состоянию высшего сознания и может быть достигнута только благодаря индивидуальной, постоянной и добровольной работе. По этой причине данное знание не принадлежит толпе и не может быть широко распространено, так как является плодом личных заслуг и усилий. Толпа никогда не поднимется до уровня высшего сознания, она способна лишь накапливать информацию.
В современной жизни есть методы и технологии, которые могут увеличивать интеллектуальный коэффициент людей, одновременно разрушая уровень их высшего сознания. Единственный способ отвоевать трансцендентальные ценности – научиться вести себя в соответствии с истинной этикой и найти счастье, которое состоит в духовном совершенствовании человека, чему упорно препятствует гипнотический транс окружающей среды нашей эпохи.
Мошенничество
Мошенничество – это присвоение денег или ценностей с помощью трюков и обмана без намерения вернуть их или заплатить за них.
Так называют также любое преступление, совершенное путем злоупотребления доверием с целью получения материальной выгоды.
Когда мошенничество раскрывается, закон обычно наказывает виновного, но в некоторых сферах бесчестные манипуляции оказываются настолько запутанными или скрытыми, что никто их не замечает и не заявляет в полицию. Такие манипуляции не всегда расцениваются как мошенничество в строгом значении этого слова.
Наиболее вероятно, что подавляющее большинство бесчестных манипуляций, обманов и злоупотреблений доверием ради получения материальной выгоды оставались неизвестными, а ответственные за них, согласно человеческому правосудию, оказывались невиновными. За нераскрытые или не указанные в кодексе неправильные поступки виновный не несет наказания, но Природа в любом случае жестоко за них наказывает.
Материальная выгода – это не только экономическая прибыль, но и любая выручка или извлеченная польза. Существуют как законные, так и незаконные средства получения материальной выгоды, то есть бывает честная работа, а бывает мошенничество.
Часто, когда человек хочет купить дом с использованием ипотечного кредита, он слишком дорого платит за свою мечту, поскольку после многолетних выплат осознает, что его нынешний долг стал больше, чем первоначальный. Ежемесячные платежи увеличиваются таким образом, что бывает невозможно продолжать выплаты и для погашения отрицательного сальдо приходится продавать дом. Очень вероятно, что сумма, в которую банк оценит дом, будет недостаточной для покрытия всех долгов.
Аморальность такой ситуации состоит в предумышленной манипуляции поведением людей с целью извлечения материальной выгоды. При этом непривлекательная реальность приукрашивается, чтобы в уме потребителя приманка выглядела как дополнительный шанс.
Аборт
Рвение защитить жизнь достойно похвалы, но удивляет простодушие, с которым плод считается человеком с момента зарождения. Слишком большое значение придают тому, что с первых дней жизни плод имеет признаки человека – например, к 16й неделе у него уже есть лицо, руки, ноги, пальцы, внутренние органы и мозговая деятельность. Думаю, такой образ мышления невероятно наивен. Трудно утверждать, что организм является человеком лишь по причине физической схожести с телами других, которые считаются людьми в самом возвышенном смысле этого слова.
Быть «сознательным» означает быть свободным от гипнотического транса, который присущ обычным людям с низким уровнем бодрствования; обладать иммунитетом к рекламе; быть способным достичь состояния высшего сознания, неизвестного большинству; быть хозяином своего разума, собственных мыслей, то есть думать самостоятельно, не допуская, чтобы что-то думало за тебя; видеть реальность такой, какова она есть, без деформаций и приспособлений; победить механизмы защиты «я»; преодолеть страсти и низкие эмоции; быть сильным и добродетельным. Это лишь некоторые из способностей человека, обладающего истинным сознанием.
Что касается цельного «я», очевидно, что окружающие нас люди им не обладают, поскольку их личность состоит из тысяч «я», которые постоянно борются за контроль над психикой и телом человека, чем и объясняется их нестабильное поведение. Если кто-то все же последователен и стабилен, то настолько механистичен и автоматичен, что наивно говорить о действительно человеческом «я» и высшем сознании.
Обычный человек является лишь проектом истинного человека и очень редко переходит в своем развитии на более высокую ступень. Конечно, некоторые достигают этой ступени, но остальные лишь причисляют себя к людям, считая, что заслуживают этого звания.
Подавляющее большинство находятся «в латентном состоянии» и могли бы стать истинными людьми, но по теории вероятности, скорее всего, никогда не выйдут за пределы грубой посредственности.
Таким образом, говоря о человеке, мы должны были бы указывать его уровень, используя шкалу от 1 до 100, например 1, 10, 80, чтобы знать, насколько далек или близок он от истинного человека. Однако подобное определение уровня не должно приводить к дискриминации тех, кто находится на более низкой отметке, эти уровни равнозначны классам, через которые должны пройти школьники, чтобы в дальнейшем получить университетский диплом. Лишь немногие из них станут настоящими специалистами и академиками.
В соответствии с законами Природы мы ни на что не имеем права просто так, только по факту своего рождения, и должны зарабатывать все своими силами. Поскольку плод еще не развит, не может сам ничего заработать и является паразитом по отношению к родителям, то именно они наделяют его правами. Плод – только продолжение родителей, и, к сожалению, как говорится в Библии, «грехи родителей достаются их детям». Это еще раз подчеркивает беспомощность плода.
Для нормального развития необходимо, чтобы ребенок был плодом любви, а не животного инстинкта, он должен быть зачат сознательно и намеренно, должен иметь благоприятный внутриутробный период и воспитываться родителями, объединенными истинной любовью и обладающими высокими моральными качествами. Нельзя, чтобы осуждение аборта использовали для оправдания бесконтрольного демографического роста, который ставит под угрозу качество жизни всего человечества. Это общество совершает грех лицемерия, осуждая аборт, но не заботясь о создании «школы для будущих родителей», где людей учили бы правильно воспитывать свою сек.суальность, чтобы они не становились рабами животных импульсов и рожали детей, только приняв сознательное решение.
Есть много доказательств того, что существует психическая наследственность, которая передается от родителей детям в форме клеточного магнетического архива. Вследствие этого потомки – простые носители правильных или неправильных приказов, берущих начало в инстинктивных эмоциональных и ментальных состояниях родителей.
Половые отношения без любви, вызванные лишь похотливым желанием, приведут к рождению ребенка, который вряд ли достигнет высшего уровня человеческого вида.
Истинный грех аборта кроется в обществе, которое не способно дать человеку моральные и духовные орудия для сублимации сексуальности, чтобы он перестал быть рабом своих животных импульсов. В то же время ожидается, что человек хорошо воспитает ребенка, зачатого по-звериному. Такой взгляд свойственен как верующим, так и атеистам.
Аборт нельзя рассматривать как индивидуальную вину. Это социальная проблема, и общество не имеет морального права за это наказывать. Дело в том, что неспособность контролировать собственную сек.суальность в большей степени обусловлена искусственным возбуждением импульса сладострастия, когда при помощи эротической рекламы скрыто продают с.екс. Общество стимулирует и поддерживает такие кампании, поскольку, максимально повышая «давление в котле» эротического чувства человека, они увеличивают потребление товаров. Когда разум замутнен сексуальными желаниями, человек дает полную свободу своим инстинктам, и именно во время такого минутного безумия часто зачинаются дети. А потом общество требует от человека разумно принять то, что является результатом помешательства.
Первая и самая серьезная форма агрессии против плода – бессознательное зачатие и передача ему самых низших качеств родителей, принуждение прийти в этот мир без его согласия (а как его спросить?), тяжелая ноша недостатков тех родителей, которых он не выбирал, травма дородовых сексуальных отношений, навязывание неадекватной образовательной системы и жизни, на которую, повторяем, у него не спрашивали согласия. На это могут возразить, что плод не существовал до его зачатия, но это все равно что сказать – жизнь образуется из ничего или начинается лишь с момента зачатия. Думаю, ребенок как архетип существует в латентном состоянии во всех людях. До принятия решения о рождении детей необходимо установить контакт с этой частью себя и узнать, хотела бы эта часть снова стать ребенком, и если да, то хотел бы он, чтобы вы стали его отцом и матерью.
Любая этическая и моральная дилемма перестала бы существовать, если бы человек развился духовно. Дилеммы затрагивают лишь незавершенных людей, поскольку завершенные люди всегда действуют в соответствии с высшей этикой, им и в голову не приходит другая возможность.
Аборт является не моральной, не юридической проблемой, а головоломкой для незавершенных людей, вопросом неразвитого сознания обычного человека и всех недостатков, обусловленных этим фактом. Низкий уровень сознания – самое тяжелое, жестокое и скрытое проявление этой недоразвитости.
Полностью развитые люди сознательно подходят к сексу, учитывая периоды возможного зачатия, и если по неосторожности или ошибке возникнет нежелательная беременность, то оба партнера будут отвечать за это перед Богом и Природой.
Права на плод принадлежат родителям, которые его зачинают, кормят, растят, образовывают или же препятствуют его развитию. На протяжении своей паразитической жизни плод является лишь гостем и приобретает индивидуальность только после перерезания пуповины. Чем больше срок беременности, тем плод более похож на человека, и поэтому по мере развития плода аборт представляет собой намного большее насилие.
Планирование и контроль рождаемости очень важны для преодоления человеческой мании постоянно наращивать поголовье своего стада, предпочитая увеличивать количество, вместо того чтобы улучшать качество. Поэтому человеческий род оказался приговоренным к моральному и духовному упадку, логическим следствием чего является вульгарность толпы. Её численность быстро возрастает, проявляя при этом наихудшие характеристики вида.
сексуальное поведение необходимо воспитывать таким образом, чтобы оно стало действием сознательных людей, а не животных. Это позволит регулировать рождаемость и избежать проблемы аборта.
м.астурбация
онанизм, как и многие другие пороки, перестал иметь оттенок аморальности, который имел ранее. Многие профессиональные врачи и психологи открыто рекомендуют онанизм в качестве терапии для снятия нервного напряжения. То есть данная практика, простительная в отрочестве, превратилась сегодня в привычку многих взрослых, которую они всячески оправдывают.
м.астурбация – символ нашего времени, когда люди упрямо пытаются сгладить понятие сексуального извращения, называя любое, даже самое извращенное половое поведение личным предпочтением. Такое оправдание идет параллельно с потерей или подменой моральных ценностей, словно снова действует темная сила, стремящаяся по какой-то причине извратить все человечество. Сейчас уже никого не удивляет, что в.зрослый человек регулярно занимается мастурбацией, это считается не только естественным, но и полезным для здоровья.
Мужчины чаще всего занимаются мастурбацией, чтобы освободиться от тревоги, а женщины бессознательно пытаются преодолеть «зависть к пенису», или зависть к мужской роли тем, что достигают полового возбуждения без участия мужчины. Многие женщины открыто или тайно желают именно этого: обходиться без мужчин и достигать самоудовлетворения. Имеет место также и бессознательное презрение к мужчинам.
Высокая степень неопределенной тревоги у некоторых женщин заставляет их прибегать к мастурбации как к средству «сбросить давление», причем им приходится постоянно повторять эти манипуляции, поскольку тревога с каждым разом все увеличивается.
«м.астурбация – симптом многих ментальных расстройств, например психоза, и неважно, практикуется ли она отдельно или в совокупности с другими половыми извращениями. Как можно судить по биографиям половых извращенцев, м.астурбация связана с инфантилизмом чувств, животным поведением, фетишизмом и эксгибиционизмом. Также тяга к ней проявляется в случаях сильного алкогольного опьянения и бреда при инфекционных заболеваниях. м.астурбация является симптомом начала шизофрении, сопутствует патологическим настроениям, связана с застенчивостью, аутизмом и задержкой ментального развития, кроме того, часто встречается при идиотизме, причем может стать совершенно неудержимой. Наблюдается и при таких видах отставания в ментальном развитии, как слабоумие, присуща психастении, невротическим состояниям подавленной воли, маниакальным психозам и помешательству».
м.астурбация противоречит Природе, потому что однополярность не способна ничего зародить, плодотворной является только биполярность. В Природе всё, от атома до самых сложных структур, имеет два полюса. В биполярности состоит созидающая сила. Ни самец, ни самка в отдельности не способны к зарождению, и это следует понимать не только в смысле рождения детей, но и в смысле личных творческих способностей.
Онанист добровольно отстраняется от противоположного полюса, или пола, то есть удаляется от Природы, а это значительно уменьшает его способность к созиданию, затрудняет реализацию личных проектов, вызывает разнообразные психические отклонения, препятствует ментальной концентрации, приводит к одиночеству, несчастьям, мешает отношениям с противоположным полом, ослабляет характер и волю, а мужчина к тому же теряет свою вирильность (мужественность).
Нормальные половые отношения между мужчиной и женщиной подобны взаимодействию двух магнитов, сила которых увеличивается при объединении, что и приводит к эротическому наслаждению. Женщина как отрицательный полюс, а мужчина как положительный объединяются в коитусе в энергетическом взаимодействии, они отдают и получают, обмениваясь магнетизмом своих тел, обновляя клетки и жизненные силы.
При онанизме происходит отклонение от нормы, так как в нормальной схеме жизни нет однополярности, в природе все двойственно и биполярно.
Нормальный коитус происходит между мужчиной, имеющим положительный полюс, и женщиной, имеющей отрицательный полюс, между сперматозоидом и яйцеклеткой, и обычно заканчивается оргазмом – моментом, когда семя проникает в женщину. Если женщина находится в периоде возможного зачатия, такой коитус приведет к беременности.
Очень небольшое число коитусов заканчивается рождением ребенка, остальные считаются «неплодородными». Однако я утверждаю, что человек по своей сущности является созидателем и не бывает неплодородных коитусов, поскольку существуют энергетические двойники семени мужчины и матки женщины.
Каждый половой акт приводит к зарождению, хотя его плоды не всегда видны, например, в случае появления нефизического ребенка. Я уверен, что магнитносексуальные излучения мужчины и женщины всегда приводят к рождению детей во время коитуса. Этот ребенок – сгусток магнитной энергии с определенным уровнем сознания, соответствующим уровню сознания родителей, который живет через них.
Тем, кто верит лишь в то, что можно увидеть или потрогать, напомню: видимая материя составляет одну миллиардную часть Вселенной, соотношение между квантами энергии (фотонами) и частицами массы (нуклонами) приблизительно 1000000000:1. Отсюда следует, что подавляющая часть жизни Вселенной соответствует невидимой энергии. Поэтому абсурдно думать, будто единственным следствием коитуса будет зарождение физического ребенка.
Нормальные любовные отношения между мужчиной и женщиной всегда требуют усилий и работы, поскольку каждый из них неосознанно пытается приспособить партнера к собственным потребностям, а это рано или поздно вызывает трения и конфронтацию. Тем самым идет работа над недостатками, такими, как эгоизм и нарциссизм, что позволяет в итоге создать гармоничный, счастливый и уравновешенный союз. Для этого необходимо иметь характер, волю, терпимость, щедрость и умение чувствовать.
Онанист избегает такой работы и усилий, он хочет достичь немедленного генитального удовлетворения. И он лишает себя красоты, гармонии, духовного удовлетворения и всей глубины отношений с противоположным полом. Конечно, отношения с партнером – это испытание, но благодаря ему мы можем выявить свои недостатки и постепенно исправлять их.
С эмоциональной точки зрения мастурбировать значит закрыться в себе для эгоистического наслаждения, отказаться от сопереживания и потерять интерес к ближнему, что является большим препятствием для правильного развития «я».
Духовное развитие несовместимо с мастурбацией и другими пороками, поскольку подразумевает закалку характера и воли, а это невозможно, когда человек порабощен страстями.
Онанист не способен на любовь до тех пор, пока не достигнет эмоциональной и духовной зрелости, поскольку любовь – это сочетание самопожертвования, добродетели и высшего сознания.
Порок мастурбации можно преодолеть путем воспитания воли и установления нормальных любовных отношений с партнером противоположного пола.
Противоестественные отношения
Некоторые люди ведут настолько извращенную половую жизнь, что ее можно считать направленной против Природы.
Таким извращением является ан.альный коитус. Он стал весьма распространенным и считается «сексуальным разнообразием», таким же нормальным, как и любой другой коитус.
Эта «мозговая горячка» затронула многих людей, они используют для полового акта то, что противоречит Богу и Природе, предусмотревшим правильные каналы для генитального контакта.
Человек, стремящийся к анальному контакту, сводит с.екс к генитальному механическому акту, словно речь идет о простом соединении винта и гайки, для него коитус – лишь стимуляция органов.
Такое отношение исключает любовь, романтику, уважение к себе и противоположному полу. Контакт мужского члена с экскрементами мерзок, но мы знаем, что многих людей привлекают грязь, извращения и всё, что далеко от естественного. Объяснение причин данного отклонения – дело психиатров.
Одна из особенностей человека, которая всегда меня удивляла, состоит в том, что он может о чем-то знать и одновременно не принимать этого, поскольку глубоко не понимает информацию, которой обладает; это похоже на то, чтобы знать и игнорировать это знание одновременно.
Вот почему люди непоследовательны в том, что знают, говорят и делают. Они не хотят знать истину об основах жизни, поскольку это потребует от них обязательств и последовательной работы, то есть полного изменения привычек и поведения. Человек же извлекает из аморального и неэтичного поведения извращенное удовольствие.
Люди, занимающиеся анальным сексом, не видят в нем ничего плохого, не принимая во внимание моральные запреты и несогласие общества, и не отличают его от нормального коитуса.
Любой половой акт имеет созидающий характер, и в результате анального секса также появляется магнетический ребенок, рожденный из смеси магнитной энергии полового члена (естественного для коитуса органа) и магнетизма анального отверстия, которое использовалось как извращенная замена вагины. Свойства рожденного энергетического выродка вполне очевидны. Какое энергетическое существо может получиться, когда одним из полюсов зарождения является канал вывода экскрементов?
У всего материального есть энергетический двойник со сходными вибрационными свойствами, как жизненные поля L-fields, которые соответствуют определенным органам или системам организма.
В анализируемом нами случае осуществляется энергетическое созидание, при котором используется магнетизм мужского полового члена и анального отверстия – канала вывода отходов.
Тот, кто действует таким образом, создает энергетического ребенка, являющегося плодом магнетических излучений пениса и ануса.
ан.альный коитус – извращение Природы и постыдное отвержение матки и влагалища, совершаемое людьми с извращенным разумом. Священная чаша женщины оскверняется теми, кто иногда или постоянно практикует ан.альный коитус и кому все равно, вл.агалище это или анальное отверстие.
Коитус во время менструации сильно вредит партнерам, поскольку этот акт не только является нечистым с точки зрения морали, но и приводит к порочному зарождению. Несмотря на то что используется естественный канал, он находится в периоде вывода отходов и насыщен негативным грязным магнетизмом.
Поскольку при менструации проявляется темная сторона космических сил, такой коитус связывает партнеров с разрушительной энергией Вселенной.
Энергетический ребенок, рожденный в этот период, будет отмечен печатью тьмы и будет негативно влиять на жизнь своих создателей.
Коитус во время менструации нежелателен с точки зрения морали и физиологии, он вредит общим жизненным полям (L-fields) партнеров.
Если бы физические дети создавались родителями вручную из различных материалов, кто был бы настолько глуп, чтобы создавать их из отходов?
Но именно это происходит при половом акте во время менструации. В этом случае из отходов зарождается не физический, а энергетический ребенок, который будет влиять на судьбу своих родителей, совершивших грех против чистоты и гармонии Природы

 

10.03.26
1 семестр
18 урок

Часть 1
1. Зощенко "Как жена не разрешила мужу умереть"
Бутылкин - слабохарактрный тип. Не берет ответственность за себя.
Бутылкина - умеет замотивировать.
2. Зощенко "Рассказ о старом дураке"
Старик - седина в бороду, бес в ребро. претендовал не соответствуя
Молодая- преследовала корыстные цели, и воплотила их в жизнь
3. Зощенко "Аристократка"
Рассказчик - глупый, надменный, смешон в глазах общества, к которому он не принадлежит
Аристократка - будучи дамой воспитанной, и не малого достатка, была удивлена поведением своего кавалера

Часть 2
Распишите 3 возможных варианта развития события, описанного ниже. Один вариант должен быть доведён до абсурда и до самого худшего, страшного исхода, какой только может быть.
Вы затеяли бизнес и взяли деньги в долг. Не в банке, а у ростовщика, скажем так. Сумма крупная. Но бизнес не пошёл.
1. Идея и мои расчеты сработали. Вложенные в производство мною деньги, оказали помощь убыточному предприятию, последующее развитие и рост которого принесли финансовую выгоду не только мне. Займ был выплачен мною в довольно короткий срок. Будучи соучредителем, я открыл множество филиалов по стране.
2. Неудачный для меня неожиданный выход на рынок более сильного игрока, стал причиною банкротства моего предприятия. Мой продукт не смог конкурировать по цене и по качеству с продуктом конкурирующей фирмы. Ничего страшного. Так бывает. Это закон рынка. Я продал свои активы более сильному предприятию, выплатив таким образом заемную мною сумму, и вошел в состав управления одного из филиалов этого предприятия.
3. Дело спорилось. Но случилось так, что я подсел на наркотик. Набрал еще более кредитов, и предоплат. Я скрывался и на меня подали в розыск. Искали органы и ростовщики, обманутые клиенты. По решению суда на все имущество был наложен арест. Я был под подпиской и ждал судебного решения. Но не дождался, умер на притоне.

Часть 3
Вспомните свою учёбу или работу. Приведите примеры из своей трудовой практики, когда эта цитата была бы "впору".
Наши эмоции обратно пропорциональны нашим знаниям: чем меньше мы знаем, тем больше распаляемся (Бертран Рассел).
1. Не зная многого, яро спорил с учителем истории в школе на предмет национализма.
2. Находясь на сложном обьекте я чувствовал себя спокойно и уверенно, потому как знал четко, что нужно делать и когда, чего нельзя было сказать о моем напарнике новичке.

Часть 4
Прочитайте фразу и прокомментируйте, что вы об этом думаете. Знаете ли вы случаи такого поведения людей? Приведите примеры, если таковые у вас есть.
Ты ошибаешься, безумец...
О какой личной выгоде может говорить наркоман, проср.авший все свои мечты? Ты обманываешь себя, когда веруешь в то, что ты продуман...
Твои действия - деструктивны и они ОБОРАЧИВАЮТСЯ ПРОТИВ ТЕБЯ. ВО ВРЕД СЕБЕ ЖЕ.
Это признак нездоровой психики, а не продуманности!
Ю.А. Башарова
Я думаю, что последнее о чем следует сожалеть наркоману во время лечения - о потраченных средствах на это лечение. Ровно как и обвинять центры в заработке на наркомане.
Цель -вернуть человека обществу

 

10.03.26
1 семестр
18 урок

Часть 5
Измена
Нарушение супружеской верности – обычное явление в большинстве браков вне зависимости от социальных слоев. Это объясняют падением морали, не анализируя истинные причины измен и не учитывая, что они бывают очень разными. Нужно рассматривать каждый случай и каждую мотивацию в отдельности.
Можно ли считать, что мужчина сохраняет верность, если он постоянно желает другую женщину и даже представляет её образ во время полового акта с женой?
Ограничивается ли с.екс половым контактом? Не являются ли также сексом эротические желания? Верна ли жена, которая мечтает о сказочном принце или связывает свои самые страстные эротические фантазии не со своим супругом, а с другими мужчинами?
Есть большая разница между тем, чтобы желать и не делать и желать и делать. Если все-таки делать, то чрезмерные фантазии могут разрушиться, а если не делать, то неудовлетворенные желания могут преследовать всю жизнь, превратившись в «тайных любовников».
Чем дольше длится фантазия, тем больше она укрепляется в разуме человека, тем сильнее ожидание счастья и удовольствия, и тем в худшем свете видятся отношения с реальным партнером. Но это не оправдывает измену.
Часто люди начинают любить своего партнера, лишь потеряв его, а до того эротические фантазии о воображаемых любовниках, подобно песням сирен, не позволяли оценить качества супруга.
Неверность обычно связывают с мужчинами.
Но статистика показала, что женщины изменяют не меньше, и на этом закончился миф о том, будто половые потребности женщины слабее, чем мужчины. Конечно, сек.суальность мужчины отличается от сексуальности женщины. Одной из главных причин измен у мужчин является неудовлетворенность генитальная, в то время как у женщин преобладает неудовлетворенность эмоциональная.
Истинная любовь гораздо больше, чем просто генитальные отношения, хотя они являются ее составной частью. То, что люди называют любовью, обычно только эротическое притяжение двух тел, обусловленное химическими процессами (феромонами), а не гармоническими вибрациями двух душ, которые притягиваются друг к другу.
Реально эволюционировавший человек в семейной жизни будет следовать принципу эквивалентного равенства, поскольку обладает достаточными духовными качествами для глубокой, справедливой и неэгоистичной оценки поступков, прав и обязанностей, как своих, так и своего супруга. Он никогда не предаст партнера, а если тот по какой-то причине совершит измену, сумеет сохранить спокойствие, чтобы вместе справиться с проблемой и не нанести вреда семье и детям.
Основной причиной однообразных отношений обычно становится потребительство, заставляющее много работать ради денег, необходимых для удовлетворения возрастающих аппетитов. Важно разделять основные потребности человека и потребительство, которое можно назвать искусственным или чрезмерным. Когда увеличивается предложение товаров, требования к материальному уровню людей повышаются. В результате после тяжелого продолжительного трудового дня не остается ни времени, ни энергии для разнообразия и творчества в супружеских отношениях, и все сводится к скучному повтору. Сюда же добавляются общая усталость и стресс, который стремится найти выход через «аварийный клапан».
Таким «клапаном» часто оказывается супружеская неверность, лишенная рутины из-за отсутствия обязательств. Также причинами измен являются сексуальная неудовлетворенность женщины из-за преждевременного оргазма мужчины или несовпадение желаний у мужчины и женщины, тяга к переменам и приключениям, грубость мужчины в половых отношениях, безразличие женщины к сексуальному желанию партнера, пассивность мужа и слишком большая пылкость жены, отсутствие любви и заботы о супруге.
Сколько бы мы ни рассуждали на тему супружеской неверности, мы всегда придем к заключению, что она – следствие человеческого несовершенства и слабости плоти. Избежать этого можно лишь посредством истинной любви, а для её достижения необходимо развивать индивидуальное сознание, которое позволит полностью овладеть наукой любви.
Развод
Развод, как и любая другая моральная проблема, должен быть проанализирован для двух случаев:
а) развод обычных (не эволюционировавших) людей;
б) развод духовно развитых людей.
Иллюзорные представления такого маленького человека о собственном величии служат ему обезболивающим средством против тревоги, вызванной подспудной уверенностью в своей ничтожности и беззащитности.
Идеализировать людей так же ошибочно, как и презирать их. Показ слабостей человека нужен вовсе не для того, чтобы умалить его достоинства, а для того, чтобы определить его истинное место, покончив с тем мифом, будто человек – царь Природы.
Все, кто стремится к самореализации и хочет достичь вершин духовного и творческого совершенства, должны прежде всего научиться видеть ошибочность и фальшь некоторых убеждений.
Люди в своей массе несовершенны и напоминают испорченных детей, им необходимо встать на путь эволюции и достичь высших сфер сознания.
Однако духовная эволюция и развитие сознания не предназначены для толпы, они возможны лишь на уровне индивидуальности, чей опыт может быть повторен другими, но не как массовое явление, поскольку требуют самостоятельного решения пробудиться и не могут происходить под давлением извне.
Образованный человек, не имеющий высшего сознания, – не больше чем разумное животное с мозгом, наполненным информацией, которая контролирует его поведение, не допуская обретения истинной свободы. Я глубоко убежден, что мы живем в «дочеловеческую» эпоху, поскольку у нас отсутствуют истинные человеческие качества; противоречивость и непоследовательность человечества являются не аномалией, а следствием низкого уровня развития. Тем не менее я уверен, что есть более развитые существа, и история повествует о таких духовных сверхлюдях, уже ставших мифом.
Рассмотрим некоторые из злоупотреблений в отношении индивидуальной свободы
1. Запрет развода в некоторых странах. Следовательно, человек – не хозяин собственного тела, включающего также разум, сердце и душу, оно принадлежит государству, которое заставляет его жить с тем, с кем человек жить не хочет.
2. Аборт. Женщина не распоряжается своим телом, поскольку в большинстве стран аборты запрещены.
3. Реклама. Человек перестает быть хозяином своего поведения, поскольку оно ему навязывается рекламными агентствами.
4. Политическая пропаганда. Мыслительные способности граждан сведены на нет при помощи психологических техник «промывания мозгов».
5. Телевидение. Человек перестает принадлежать себе, теряя неприкосновенность разума и жилища.
6. Превращение людей в толпу. Толпа поглощает и «переваривает» человека, лишая индивидуальности и принуждая к сомнительному коллективному поведению в «психологической толпе», где не могут проявиться лучшие качества вида.
7. Эвтаназия. Государство владеет телами своих граждан и безжалостно мучает неизлечимо больных, не позволяя им добровольно уйти из жизни, принуждая к недостойной и постыдной агонии.
8. Деньги. Финансовая и банковская системы являются хозяевами души и трудовых усилий всех, кто прямо или косвенно занимал деньги в банках. Государство заставляет нас платить налоги, равные поборам феодалов в Средние века.
9. Потребительство. Реклама приводит к тому, что человек все свои усилия направляет на бездушное потребительство.
10. Власть большинства. Меньшинство подвержено тирании большинства.
Я осознаю, что из-за всеобщего ханжества многим читателям не понравится такой жесткий анализ. Пытаясь сохранить добрые отношения со всеми без исключения, мы многое забываем или отказываемся видеть. Часто в глубине души мы соглашаемся с тем, что публично никогда бы не признали истиной.
Для супругов, достигших психологической зрелости, более конструктивным будет развестись по совместной договоренности, спокойно объяснив детям причины развода. Проблемы детей всегда обусловлены незрелостью родителей, которые передают им все свои переживания, связанные с семьей и окружающим миром. У человека с невысоким уровнем морали обязательно будут проблемы в семье, и ни брак, ни развод их не решат.
Не следует также забывать, что брак не может быть средством для завоевания доброго имени и социального признания, единственным аргументом для его заключения является любовь. Если супруги перестают любить друг друга, их нельзя заставлять оставаться вместе. Но их долг – позаботиться о своих детях.
Отсюда вытекает другая проблема – всеобщая фальсификация любви, поскольку людям не знакома её настоящая сущность, поэтому они не способны к истинной любви.
са.дома.зохизм
Это с.ексуально извращенное поведение, при котором удовлетворение и даже оргазм достигаются за счет унижения и причинения боли другим людям, вплоть до травм и даже смерти. с.адизм противоположен мазохизму. В некоторых случаях с.адизм не связывают с сексуальным поведением (агрессией), а определяют как получение удовольствия от насилия».
Как правило, думают, будто извращения не затрагивают обычных людей, а только больных или сумасшедших. Однако мы знаем, что не бывает людей, полностью здоровых и свободных от ментальных отклонений. На самом деле са.дома.зохизм распространен гораздо более широко, чем полагают, и является источником многих нарушений поведения. са.дома.зохизм должен быть рассмотрен в данной работе, посвященной морали, поскольку является отклонением от архетипических принципов гармонии Вселенной, а следовательно, от законов морали.
Фрейд утверждает, что между садизмом и мазохизмом существует тесная связь, обе эти тенденции – два варианта одного и того же извращения, и его активная и пассивная формы присущи в той или иной степени каждому. Он считал: «с.адист всегда одновременно является и мазохистом, при этом преобладает или активный, или пассивный аспект этого извращения, и, как результат, доминирует та или иная сексуальная тенденция».
источниками сексуальной стимуляции являются воображение или определенные эмоции. Бывает, что они представляют собой часть нормального процесса полового возбуждения, но иногда становятся извращением и тайным сексуальным наслаждением. Это происходит, например, с людьми, пристрастившимися к азартным играм: рулетке, картам, скачкам и пари любого рода.
Ревность строго подчиняется принципу колебания маятника, чем и объясняется возникновение зависимости. Ревнивец страдает из-за реальной или воображаемой измены и ощущает себя жертвой. У него возникает желание отомстить или совершить насилие против своего партнера или ненавистного соперника. В кульминационные моменты сомнений и подозрений в его воображении возникают разнообразные эротические картины возможной сексуальной связи партнера и соперника, что вызывает в нем интенсивное эротическое переживание, которое, смешиваясь и чередуясь со страданием, вызывает сильное и извращенное удовольствие, свойственное садомазохистам: наслаждение от серии эротических картин и глубокую боль из-за предательства, унижения и обмана. Так маятник совершает очередное движение от удовольствия к боли.
Мы знаем, что ситуации, вызывающие ревность, бесконечны. И независимо от того, имеется основание у ревности или нет, она всегда подчиняется одним и тем же принципам усиливающегося колебания маятника.
Женщины более склонны к садомазохизму, поскольку их привлекает чтение любовных романов или просмотр мелодрам, которые стимулируют воображение. Успех таких фильмов можно объяснить тем, что зрительницы отождествляют себя с героиней фильма, чтобы без утайки наслаждаться объятиями главного героя.
Поскольку у женщины хорошо развиты интуиция и воображение, она переживает в своих фантазиях то, что ей не позволяют делать традиции и общество. Именно это пылкое воображение дает ей возможность мысленно наслаждаться запретными эротическими картинами. Женщине нравится романтика не только из-за приятных эмоций, но также потому, что она является отличным выходом для подавленной сексуальности.
Аморальность садомазохиста состоит не только в сексуальном извращении, но и в искажении собственной мотивации, когда люди идеализируют свои намерения, считают себя честными и хорошими, не подозревая о том, что подчиняются извращенным импульсам.
Считается, что человек стремится к гедонизму. А м.азохист стремится к боли и не пытается избежать её. По мнению Теодора Райха, человек по прошествии тысяч лет трансформации окружающей среды и его психической структуры постепенно превратился в «мазохистское животное».
м.азохизм – основная причина многих неврозов и особенностей характера. Более того, исследования показывают, что в поведении каждого из нас есть элементы морального мазохизма. Обычно признаком этого психологического феномена является бессознательное стремление к боли и получение удовольствия от страданий. Мазохистскую тенденцию в людях необщительных, с невротическим характером впервые открыл психоанализ.
Со временем было признано, что моральному мазохизму в той или иной степени подвержены все люди. При неврозах и негативном изменении характера преувеличенно и патологически проявляется то, что есть в каждом из нас как результат нашей психологической эволюции, но обычно не выходящее за пределы нормы. Для изучения этого явления мы использовали ряд психоаналитических историй болезни, в которых поведение пациентов отличалось, по словам Фрейда, стремлением к наказанию, зачастую совершенно бессознательным.
Осознание того, как действует садомазохистский механизм, может помочь человеку справиться с этим недостатком. К сожалению, очень немногие готовы признать его в себе, остальные же пытаются всеми способами его скрыть, замаскировать или опровергнуть, втайне намереваясь продолжать получать извращенное удовольствие, которое он вызывает.
Ослабление семьи
Семья – это основная ячейка общества, центр, в котором формируются эмоциональная жизнь и мораль человека. Она имеет фундаментальное значение для человеческой цивилизации, поскольку является средством развития людей, которые должны быть полезными для общества, но иногда они, к сожалению, сбиваются с пути.
Семья и очаг – первая структурная модель мира, с которой встречается ребенок, чье психологическое, моральное и духовное развитие зависит от этой формирующей среды.
Этический и духовный упадок современного человека объясняется несостоятельностью родителей, которые обычно недостаточно развиты и, значит, незавершены. Такие родители не могут передать своим детям необходимые духовные ценности, которых сами лишены.
Некоторые религии запрещают развод, пытаясь поддержать целостность семьи и помочь обществу. К сожалению, силой закона невозможно изменить жестокую реальность. Союз незавершенного мужчины и незавершенной женщины означает удвоение их слабостей. Они объединяются на основе своих недостатков, а не потому, что любят друг друга и ощущают полноту жизни. Поэтому такой семье очень трудно стать ядром для правильного развития своих детей. За редким исключением дети обречены на заурядную посредственность, в этой среде им почти невозможно развить высшие человеческие способности.
Маловероятно, что ребенок духовно неразвитых родителей выйдет за пределы их психической и культурной схемы. И хотя биологически он может быть нормален, но ограничен с точки зрения уровня сознания и потому несостоятелен как высшее человеческое существо.
Родители не должны ждать от детей реализации того, что им самим достичь не удалось, но в то же время им не следует ограничивать детей слишком маленькими целями. Родители должны пробуждать восхищение и уважение детей своими человеческими достижениями, чтобы дети желали достичь такой же духовной реализации, как их родители. Нужны отцы, обладающие моралью, завершенные люди, которые будут ядром, сплачивающим всю семью.
Люди, как музыкальные инструменты, могут быть хорошо или плохо настроенными, гармоничными или дисгармоничными и, объединяясь в оркестр, могут играть самые прекрасные мелодии или же производить неприятный шум. Каждый излучает вибрации в соответствии с его ментальными, инстинктивными и эмоциональными состояниями, которые отражают гармонию или дисгармонию, царящую во внутреннем мире человека.
качество жизни позволит человеку достичь истинной свободы, основанной на преодолении своих страстей и обретении контроля над собой и своим разумом, чтобы жить, как подобает настоящему человеку, через которого проявляется его истинная сущность. Осознав настоящее значение и цель жизни, человек не будет ограничиваться простым существованием и размножением, потреблением товаров, увеличивающихся в геометрической прогрессии.
Именно родители должны создавать и определять нормы отношений внутри семьи, чтобы она действительно была образцом высших ценностей. Ни в коем случае не следует быть авторитарным. Очень важно уметь последовательно объяснять детям, зачем нужно делать то или иное. Дети понимают намного больше, чем принято считать. Отец, который был пойман на лжи, не имеет морального права призывать ребенка говорить правду. Ребенок все видит и начнет презирать отца. Одной из самых больших слабостей родителей является поощрение ребенка за то, что он обожествляет отца и мать, вызывая у них постоянное нарциссическое удовольствие.
Ослабление семьи – это нарушение морали, поскольку именно семья оказывает огромное влияние на воспитание молодежи – нашего будущего. Ослаблению можно способствовать активно, намеренно или пассивно, по небрежности, но в конечном счете это направлено против качества жизни всего человечества.
С «технической» точки зрения независимо от того, едина семья или нет, она может быть плохой или хорошей. Поэтому крайне важно создать идеальную моральную и психологическую модель совместной семейной жизни, чтобы люди со школьной скамьи знали, как ее воплотить. Это – наилучший способ приумножить истинное богатство страны.
С точки зрения морали настоящей семьей можно называть только те родственные группы, которые объединены высшими духовными и этическими ценностями; распространяющие свои принципы не только на верующих, но и на светских людей, чтобы те смогли приобщиться к разумному духовному пути, не требующему абсолютной веры для согласия с его содержанием.
Стремление к комфорту
С юных лет человек стремится каким-либо способом нейтрализовать свою неуверенность и достичь определенного внутреннего равновесия, чтобы противостоять бесконечным переменам в жизни.
Очевидно, что этот же механизм стремления к внутреннему комфорту может сделать человека застенчивым, поскольку застенчивость является очень удобной формой защиты.
Личность, сформированная бессознательными механизмами, порождает инерцию, захватывающую человека, и не позволяет изменить форму мышления и бытия, принять существование разных точек зрения. Такова позиция большинства, и в ней коренится причина насилия и отсутствия взаимопонимания.
Изменения, происходящие со взрослыми людьми, поверхностны, не затрагивают глубинной сущности, поскольку с момента закостенения личности и до физической смерти человека эволюционное изменение становится невозможным. Вероятно лишь изменение социальных привычек, например, приобретение модной одежды или покупка новых, еще не освоенных, игрушек.
утверждаю, что стремление к удобству аморально, поскольку направлено против эволюции, являющейся целью нашего создания и предначертанной Богом.
По причине стремления к комфорту и трусости люди медленно умирают, погрузившись в конформизм. Их характер и воля атрофируются, они уже не способны победить свою животную природу и остаются пассивными инструментами своих страстей, их разум служит жадности, обидам, ненависти, насилию и разрушению.
Постепенно умирают честь и достоинство у тех, кто не способен быть преданным истине и справедливости, кто лицемерно жалуется на тьму, находясь в центре света, кто, как проститутка, предоставляет свой разум для защиты аморальности, кто под лозунгом гуманизма и мира продает свою родину в угоду иностранным интересам и кто из чувства страха или желания избежать его пассивно позволяет себе опуститься до лжи и коррупции.
Смертельный яд стремления к комфорту разрушает лучшие намерения человека. Он теряет всю свою силу, поддавшись инерции, как больной, смирившийся со смертью. Стремление к удобству – это стремление продолжать делать то, что делал всегда, не выходить за пределы привычного эмоционального репертуара и обычной формы мышления.
Люди, стремящиеся к комфорту, иногда решают, что для завоевания уважения намного легче стать реальной или кажущейся жертвой. Таким образом можно избежать серьезных и продолжительных усилий, направленных на превращение в настоящего победителя, счастливого человека, свободного от агрессии и обиды.
Тяжелому труду такие люди предпочитают жалобы, требуя, чтобы их проблемы разрешило государство или кто-то еще, хотя на самом деле решение зависит исключительно от их личного усилия.
Чем больше человек стремится к удобству, тем больше он склонен к необоснованным жалобам и преувеличенным требованиям и капризам.
Ленивый прекрасно знает, что нечестен, но для повышения своего имиджа убеждает себя, что заслуживает многого (хотя логично, что из-за лени он не заслуживает ничего). Когда такие люди испытывают материальные затруднения, то убеждают себя в том, что стали жертвами несправедливости, злятся и обижаются на всех и вся. Таким образом, они возлагают вину на общество, систему, класс, отдельного человека, но не признают, что все это – следствие неприязни к усилиям, дисциплине и эффективной работе.
Факт, что человек много работает, еще не означает, что он не лентяй. Инерция – это неспособность тел самостоятельно изменять скорость своего движения или нарушать покой. Инертным будет как тот, кто постоянно отдыхает, так и тот, кто механически движется и не может остановиться, кто бессознателен и неорганизован, а значит, непродуктивен.
Нужно понять, что недостаточно просто много работать. Достичь поставленных целей в какой-то области возможно, только если работать эффективно. На это может уйти много лет, поэтому лучше отбросить мысли о легком заработке.
Мышление обычного человека – это неизбежный процесс циркуляции мыслей по существующим каналам, когда повторяются одни и те же схемы, чего можно избежать только с помощью высшей ментальной деятельности, не являющейся врожденной и недоступной при обычном образовании или уровне культуры. Такая деятельность может быть достигнута только в процессе длительного обучения в состоянии высшего бодрствования, благодаря чему в какой-то момент можно развить способность, которую я называю нейронной спонтанностью, соответствующую новым, а не автоматическим нейронным связям. Она действует так, как будто нейронная сеть ежедневно забывает привычную форму коммуникации и должна импровизировать каждый раз что-то новое – такой процесс как раз и свойственен истинному бодрствующему сознанию.
Стремление к комфорту руководит всей жизнью, приспосабливая наш взгляд на мир к недостаткам, механизмам и порокам, а не к настоящей реальности.
Традиционная медицина удаляет раковую опухоль хирургическим путем безо всяких колебаний, поскольку, если этого не сделать, может умереть все тело. Из лицемерия и ложного милосердия мы отказываемся признать, что некоторые преступления – настоящая раковая опухоль общества и единственным способом излечения будет её удаление, пока она не нанесла еще большего вреда. И если мы этого не сделаем, то превратимся в соучастников преступления.
Возможно, более милосердно будет физически уничтожить убийцу, чем приговорить его к пожизненному заключению. Некоторые утверждают, что «жизнь дается Богом и поэтому лишь он может её отнять». В действительности у.бийца сам приговаривает себя к смертной казни и отнимает у себя жизнь. Он лишил жизни другого человека и заслужил наказание, установленное обществом.
Целью наказания является не месть, а восстановление справедливости и забота о социальной безопасности. Запрещая смертную казнь, мы наказываем жертву и ее семью. Во-первых, у.мирает жертва, во-вторых, мы препятствуем равной эквивалентности, а именно физическому уничтожению убийцы.
В результате оказывается, что у.бийца имеет больше прав перед законом, чем жертва, и получает двойное вознаграждение: ему позволяется удовлетворить свое извращенное преступное желание, а общество потом оплачивает его содержание и медицинское обслуживание до конца жизни, при этом ему не нужно искупать первородный грех, «зарабатывая хлеб в поте лица своего».
Ментальный комфорт заставляет людей стремиться к «законсервированной» книжной культуре с заранее заготовленными и красиво упакованными идеями, с которыми они соглашаются без размышления и анализа, ориентируясь на рекламу и авторитеты. Люди предпочитают «подслащенные» книги, стимулирующие тщеславие, удовлетворяющие их фантазии и потакающие желаниям лентяев.
Люди из-за инерции присоединяются к политическим партиям, обладающим властью или престижем; аплодируют артистам, создающим пародию на искусство лишь потому, что известные критики видят в этом «красоту и глубину», но в то же время презирают тех, кто действительно заслуживает славы, чье искусство можно сравнить с искусством гениев эпохи Возрождения.
Без сомнения, стремление к комфорту – враг этики и морали, оно обращено к самой темной части души человека и препятствует его эволюции.
Ненависть
Ненависть – это антипатия и отвращение к чему-либо или к кому-либо, кому желают зла. Ее можно назвать моральной болезнью, присущей подавляющей части человечества. Так же, как зависть и ревность, ненависть крайне заразна и поражает слабовольных.
Сильная ненависть, как и любая экзальтация чувств, представляет собой извращенное проявление сексуальности, которая обладает разрушительным свойством.
Эмоция той же интенсивности, но направленная на созидание, позволила Микеланджело расписать Сикстинскую капеллу и создать удивительные творения.
Сексуальная энергия может распределяться в трех направлениях. Самое распространенное – это ее репродуктивная функция. Кроме того, она может быть сублимирована и превращена в мотивирующую силу для развития духовности и искусств. В самом низком проявлении она может быть извращена и использована под видом ненависти или садизма.
Большинство из тех, кто испытывает ненависть, – садисты, достигающие длительного психологического оргазма за счет выплескивания своих извращенных эротических чувств. Этим объясняется повторяющаяся интенсивность таких страстей, как ненависть, ревность, насилие, и сложность в установлении контроля над ними.
Человек, испытывающий интенсивные чувства, излучает сильный животный магнетизм, поэтому ненависть – разрушительное чувство, поскольку магнетизм приобретает разрушительный импульс.
Ненавидящий архивирует разрушительные вибрации в личном магнетизме и в L-fields, проецируя негативную энергию на человека или на все, что ненавидит.
Накопившаяся ненависть вредит прежде всего самому человеку, поскольку это разрушительное и негативное чувство вносит беспорядок, распыляет и загрязняет L-fields, значительно нарушая его здоровье.
было замечено, что восстановление после операции у веселых и гармоничных людей в любящей семье происходит намного быстрее, чем у одиноких, полных горечи и ненависти.
Сглаз – не суеверие, а природное явление, связанное с биомагнетизмом, излучаемым глазами человека, подверженного зависти или ненависти. Сглаз способен оказать негативное или разрушительное влияние на живые существа.
Некоторые взгляды усмиряют и успокаивают, а другие – парализуют, беспокоят или портят настроение. Мы очень мало знаем о том, что скрывается в глазах человека, но пословица гласит: «Глаза – зеркало души».
Когда мы смотрим в глаза человеку, то чувствуем контакт с его сокровенной частью, и она нам нравится или не нравится в зависимости от того, гармония или дисгармония накоплена в магнетизме его тела. Мы ощущаем это только в моменты, когда чувства обострены.
Влюбленные не устают смотреть друг другу в глаза. Подобное наслаждение объясняется тем, что они делятся своими магнитными потоками. Стрела Купидона – символ магнитного излучения, которое направлено на человека противоположного пола, а тот, очарованный блаженством, отдается во власть притяжения.
Ненависть заразна, как и большинство других вредных привычек, именно поэтому они так быстро распространяются. Ненависть – это грубое нарушение морали, она угрожает жизни людей, воспринимающих ее смертоносный магнетизм, и может негативно влиять на их психическое и биологическое здоровье. При этом истинная причина проблем и заболеваний, как правило, остается неизвестной.
Человек, испытывающий ненависть, сам себя наказывает: негативная страсть становится частью его клеток. Меняется его тело, выражение лица, происходит ряд ментальных и физических отклонений.
У Природы есть своя мораль, и в соответствии с ее законами человек всегда платит за свои поступки. Избежать этого невозможно. Обычно мы не замечаем подобной закономерности, потому что время Природы течет намного медленнее, чем время человека. Возможно, поэтому наказание для некоторых наступает лишь после смерти. Согласно многим религиям грешники, умирая, попадают в ад. Не нужно иметь глубоких знаний по физике, чтобы признать реальную возможность наличия ада, поскольку существуют параллельные реальности.
Мы должны понять, что истинный грех состоит в нарушении не законов, произвольно принятых людьми, а законов Природы, поддерживающих жизнь и вселенское равновесие. Грешить значит угрожать высшему порядку, поэтому неважно, является ли грешник верующим или нет, он все равно получит наказание. Яблоко падает на землю независимо от веры человека в силу гравитации.
Истинная мораль – это совокупность законов Природы, которые человек должен мудро применить к своей жизни. Это не набор запретов и рекомендаций, составленных людьми, имеющими добрые намерения, но не знакомыми с законами Природы.
Потребление наркотиков
Потребление наркотиков – самая агрессивная и разрушительная форма бегства от реальности в мир фантазий, галлюцинаций и искаженного восприятия, когда человек медленно убивает себя, отрицая страшные последствия своей вредной зависимости.
Наркомания является не только пороком, но и грубым нарушением морали, агрессией против собственной физической и психологической целостности, отказом от самореализации, то есть достижения уровня истинного человека.
Наркомания – болезнь и одновременно порок, при этом первое не оправдывает второе. Наркомания – психологическая, а иногда и физическая зависимость, которая характеризуется тягой к наркотическим средствам, позволяющим погрузиться в искаженную реальность. Физическая зависимость наступает, когда наркотики уже вызывают изменения в теле человека, происходит привыкание к некоторым веществам и, как следствие, возникает необходимость постоянного увеличения дозы, иначе появляются тошнота, понос и боли при прекращении действий токсинов.
С точки зрения морали потребление марихуаны – не только порок, вызывающий зависимость и уничтожающий характер и волю, но также агрессия против собственного тела, являющегося храмом Божественной искры. Отравляя свой организм марихуаной, кокаином или другими препаратами, человек разрушает этот храм и тем самым грубо нарушает мораль. Марихуана убивает добродетель, стимулируя слепые страсти, поскольку влияет непосредственно на лимбическую систему, в которой данный наркотик накапливается.
Древний мозг (палеоэнцефалон) был самой важной частью мозга первобытного человека и животных. После миллионов лет эволюции у человека развился «неокортекс», или новый мозг, называемый также «кора головного мозга», или «крыша мозга», как его назвал Чарльз Шеррингтон.
Такие интеллектуальные способности, как речь, абстрактные понятия, анализ и самопознание, формируются в новом мозге, тогда как в древнем мозге архивируются эмоции, инстинкты и подсознание. Поведение человека обусловливается взаимным влиянием этих двух отделов мозга. Когда их взаимосвязь нарушается, то изменяется и поведение.
Как и любой другой порок, курение марихуаны означает стремление обрести легкую «награду» посредством стимуляции центров удовольствия и избежать естественного процесса ее получения в конце длительного и тяжелого пути. Это одна из причин, по которой марихуана разрушает характер и волю человека: становятся привычными незаслуженные награды и ненужными личные усилия, так необходимые для закалки воли и достижения внутреннего самоконтроля.
Забота о других или спорт могут стать прекрасным мотивом для отказа от этой вредной привычки. Осознание смысла существования как развития духовных ценностей может полностью изменить жизнь человека.
Истинная работа по духовному совершенствованию является одновременно и конкретной, и мистической, поскольку позволит достичь высшего состояния сознания, чего не даст никакой наркотик. Не существует наркотиков, позволяющих создать сознание. Они вызывают только временную эйфорию посредством стимуляции фантазий человека.
Трансцендентальное сознание достигается лишь посредством длительной, настойчивой работы, основанной на дисциплине и собственных потенциальных способностях, это процесс, в котором нет места фантазиям. Несомненно, упоминание о длительной, настойчивой работе и дисциплине вызовет страх или презрение у людей, чьи мозги «промыты» рекламой, обещающей легкие выигрыши и утверждающей, будто за деньги можно получить все самое ценное.
Правда в том, что истинное и продолжительное счастье можно обрести только в качестве вознаграждения в конце долгого и упорного процесса. Давайте не будем совершать ошибку, выбирая легкие, на первый взгляд, пути, которые в конце концов могут привести в тупик. Более предпочтительны честные личные усилия для достижения конкретных вещей, постепенно ведущие к успеху и продолжительному счастью, чего можно достичь, только правильно взаимодействуя с реальностью
Нарушение своего слова
Мы уже так привыкли не держать свое слово, что не представляем, насколько это вредно. Клетки тела реагируют на наши эмоции, слова и мысли и в известной мере следуют приказам «я». Поскольку «я» состоит не только из сознательной, но и бессознательной части, эти приказы механистичны и действуют, как сигналы запрограммированного электронного прибора.
Причиной многих болезней и несчастных случаев является деятельность бессознательного в человеке, поскольку так можно избежать ответственности, уйти от реальности или преодолеть чувство вины.
Такие негативные эмоции, как депрессия, тревога или печаль, – мощные детонаторы или элементы, обычно провоцирующие серьезные болезни, например рак. Но бывали случаи неожиданного излечения от злокачественной опухоли, поэтому можно предположить, что определяющим фактором выздоровления является позитивный жизненный настрой человека.
Есть два варианта нарушения слова, и оба они вредны. Первый – нарушение слова, данного другим людям. Второй – нарушение слова, данного вслух самому себе, с полным пониманием того, что происходит в этот момент.
Слово нарушают люди без чести, которые не уважают себя и не верят в себя. Когда человек не придает значения своим словам, это означает, что он не доверяет себе и не верит тому, что говорит. Некоторые так много лгут, что их подсознательное перестает верить тому, что говорит их сознательная часть, в результате эти части разобщаются и перестают взаимодействовать.
Тот, кто не уважает свое слово или использует его, чтобы обманывать других и давать ложные обещания, создает внутри себя тайного врага, который будет противостоять всему, что человек хочет сделать. Таким врагом является подсознательное. Оно так часто обманывалось, что уже не верит сознательному и поэтому не желает сотрудничать с ним и участвовать в его махинациях. Более того, оно будет систематически препятствовать всем проектам человека.
Таким образом, бессознательное – это наследие коллективной души обезьян, сохранившееся неприкосновенным, несмотря на эволюцию мозга и биологического вида. Эта душа проявляется через древний мозг, или «палеокортекс», активизируется и взаимодействует в определенных ситуациях с новым мозгом, или «неокортексом».
Обезьяна всегда внутри нас. Там же находятся неандерталец, кроманьонец, австралопитек и питекантроп. В полнолуние в глубине нашего бессознательного все они пробуждаются, следуя зову джунглей. Их коллективная душа включена в нашу коллективную психику и составляет бессознательное каждого человека, вплетаясь в его чувства и поступки.
Этим объясняются противоречия вида homo sapiens. Люди говорят о мире, но постоянно воюют. Они проповедуют любовь, но ими движет ненависть. Они достигли больших научных и технологических успехов, но их духовное развитие незначительно или совсем остановилось. Под духовным развитием я понимаю функциональное изменение разума, которое позволило бы сущности человека (духу) проявиться в физической реальности настоящего момента.
Привычка нарушать слово затрудняет достижение наших целей, тормозит успех действий и приводит к тому, что подсознание перестает нас уважать и выступает против нас. Когда человек держит слово, данное себе или другим, он становится человеком чести, целостным и зрелым. Такая самодисциплина позволяет ему воплощать задуманное, он способен жертвовать немедленным удовольствием ради будущего добра, которое намного важнее и относится к трансцендентальным ценностям.
Таким образом, уважение и поддержка подсознательного удержат нас от разрушительных механизмов, которые обычно незаметно саботируют наши проекты. Не будет преувеличением сказать, что ключ к успеху и счастью состоит в очищении речи от лжи, клеветы, брани и грубости.
Важно понять, почему злоупотребление словом является грубым нарушением морали, наказуемым Природой, поскольку всё, что исходит от человека, в какой-то момент к нему же и возвращается.
Искажение видимого и слышимого
Искажение, замалчивание или отрицание видимого и слышимого происходит тогда, когда человек пытается скрыть от самого себя то, что беспокоит совесть, понижает самооценку, не соответствует его идеям или вызывает тревогу. Это является нарушением морали, поскольку мы, поступая нечестно, используем данный бессознательный механизм, чтобы не встретиться с неудобной реальностью.
Если человек не заинтересован в услышанном, он будет отрицать это, а слова похвалы в свой адрес преувеличивать, чтобы смягчить чувство вины за какой-либо проступок. Слух – одна из самых больших ловушек разума и одна из тех нитей, с помощью которых нами управляют, как марионетками.
Мы прекрасно слышим лесть, но глухи для критики. Человек способен эмоционально и ментально убедить себя, что красное – это синее, если синий – его любимый цвет. А зеленый он будет воспринимать как желтый, если зеленый ему не нравится.
Настоящие диалоги крайне редки, и неважно, сколько людей разговаривают – два или больше. Обычно это монолог: каждый излагает только то, что зародилось в его мозговой программе, и никто не готов выслушивать чужие мнения.
Когда человек слышит что-то противоречащее его механизмам, у него возникает психологическая глухота: он улавливает нечто вроде музыки или шума из слов, значения которых непонятны и поэтому не воспринимаются. Так бывает с детьми, когда их ругают. Из-за сильного эмоционального смятения их мозг затуманивается, и они не могут понять, что говорят родители.
С медицинской точки зрения такая психологическая глухота не считается патологией, поскольку свойственна всем, за исключением малой части людей, умеющих слушать. Мы слышим не ушами, а мозгом, который воспринимает и перерабатывает услышанное независимо от остроты слуха. Всё, что поступает в мозг, воспринимается бессознательно. В сознание проникают лишь фрагменты, одобренные ретикулярной системой – отделом продолговатого мозга, который приказывает коре головного мозга, когда и на что направлять внимание. Вся остальная информация и стимулы остаются в глубине подсознания. Это можно подтвердить экспериментально посредством гипноза, когда открывается доступ к огромному количеству информации, о которой в обычном состоянии никому не известно.
Необходимо признать, что мы – существа с ограниченным и атрофированным сознанием, потому что не способны, за исключением редких случаев, волевым способом управлять вниманием и уровнем бодрствования. Нам редко удается долго удерживать внимание на том, чем мы на самом деле должны заниматься, мы не можем по своей воле перестать думать или войти в высшее состояние бодрствования.
Манипуляция реальностью, приспособление её к нашим страхам и желаниям является нарушением морали, поскольку не позволяет извлекать уроки из жизни и видеть действительные причины тревог, боли и страданий.
Это похоже на поведение ребенка, который утверждает, будто учитель ставит ему плохую оценку, поскольку его не любит, вместо того чтобы признать свою лень и нежелание учиться.
Многие безосновательно и бездумно защищают гуманизм, мораль и этику, подражая известным людям. Они не понимают, о чем говорят, не шлифуют «необработанный камень», чтобы освободить сущность из когтей имиджа. А без этого достижение истинного духовного развития невозможно, и слова человека не приобретут высшего значения.
Часто люди ради имиджа тратят свою жизнь на красивые концепции или гуманистические идеалы, не чувствуя, не понимая и не применяя их, и делают это без намерения кого-то обмануть. Конечно, приятно рассуждать о своей чести и человечности, даже если это не имеет ничего общего с реальностью.
Встретиться с внутренней и внешней реальностью – честь и привилегия, и тот, кто избегает ее, нарушает мораль, выступая против Бога и собственной Божественной искры, обрекая себя на духовную ссылку.
Алкоголизм
Алкоголь – самый популярный, не запрещенный обществом и свободно продаваемый наркотик. Говоря техническим языком, «наркотиком является любая субстанция натурального или искусственного происхождения, которая при проникновении в организм вызывает достаточно серьезные расстройства в его структуре и функционировании».
Алкоголь вредит только тем, кто им злоупотребляет, попадая в алкогольную зависимость. Он считается психоактивным наркотиком, влияет на центральную нервную систему и мозг, изменяя восприятие человеком себя и окружающего мира.
Злоупотребление алкоголем искажает видение реальности, делая мысли людей хаотичными и неясными. Алкоголь не стимулирует, а подавляет нервные центры, контролирующие и запрещающие некоторые поступки или чувства, вызывая ложное веселье и ощущение свободы. Поскольку алкоголь – это депрессант, его опасно употреблять вместе с барбитуратами, Так как действие обоих веществ усиливается, организм начинает работать очень медленно, а это может привести к остановке сердца или дыхания.
Некоторые утверждают, что алкоголизм – это болезнь, а не порок, не моральная проблема или слабость характера, но мне такой подход кажется слишком мягким. Порок означает «чрезмерный аппетит к чему-либо, что побуждает к его избыточному потреблению», тогда как быть порочным значит «наносить вред или извращать физически или морально», что и проявляется при злоупотреблении алкоголем.
Я думаю, болезнь – это нечто бесконтрольное, чего человек не может избежать, даже применив волю и внутреннюю установку, но этого не наблюдается в случае алкоголизма.
Недоразвитое «я» и атрофия характера есть матерь всех пороков, особенно в случае алкоголизма, когда человек едва способен контролировать свои аппетиты и страсти и не в состоянии сопротивляться им.
Алкоголизм имеет множество причин: семейные и социальные проблемы, робость, неуверенность, стресс, желание развлечься, комплекс неполноценности, частое участие в мероприятиях, на которых принято пить, попытка избежать реальности, неврозы, инфантильность, фрустрация, одиночество, страх
Алкоголизм, как и любая другая форма наркомании, является нарушением морали, так как направлен против целостности «телесной оболочки духа», его «транспортного средства», которое необходимо беречь ради возможности индивидуальной эволюции человека.
Алкоголизм – одна из многих форм избежать обязанности, возложенной на нас Природой и Создателем, а во Вселенной всё, что не меняется и не преображается в соответствии с требованиями жизни, разрушается и погибает, так и не достигнув цели эволюции.
Эволюция каждого человека полностью зависит от его способности честно принять внутреннюю и внешнюю реальность. Только так можно извлечь квинтэссенцию из своего повседневного опыта, глубоко понять уроки жизни. Без смелого отказа от иллюзий и ментальных схем невозможны встреча с реальностью, истинное духовное развитие, достижение своей сущности и, следовательно, Создателя.
В этом состоит истинная цель жизни, и тот, кто её не достигает, может считать себя неудачником, несмотря на богатство, ум, известность или власть. Такому человеку придется снова и снова повторять урок жизни, пока он не выполнит эту задачу. С точки зрения божественного долг человека – беречь свою жизнь. Это означает не только выживать, но жить по высшим канонам, то есть эволюционировать и завершить себя.
Религиозный духовный путь понятен многим, но редко кто знает о существовании другого философского и научного пути духовности, где совершенствование является одновременно и мистическим, и техническим вопросом.
Согласно традиционной культуре духовность – это доброта, гуманизм, благотворительность, любовь к музыке и живописи, но все это не гарантирует истинного духовного развития. Достижения науки и культуры вызывают у людей ощущение всемогущества и заглушают тягу к духовности, у них возникает уверенность, что человечество движется правильным путем и больше ни в чем не нуждается.
На самом деле этот путь можно назвать моральной и духовной инволюцией на фоне быстрого интеллектуального, научного и технологического развития, и это сочетание не позволяет с надеждой смотреть на будущее человечества.
Материализм
Материализм – это философская теория, основанная на признании существования только материальной реальности, от которой зависит абсолютно все. Материализм утверждает, что нет ничего нематериального и поэтому бессмысленно искать какой-то разум, причину или цель устройства Вселенной и Природы.
Логичным следствием материализма является чрезмерное возвеличивание богатства, чувственных и телесных удовольствий, придание излишней важности внешности и материальному могуществу в ущерб духовности.
И на самом деле, от homo sapiens не следует ожидать ничего другого, поскольку в своей эволюции он недалеко ушел от животного, его инстинктами управляет животная часть мозга, называемая «палеокортекс», или древний мозг. Именно поэтому история человечества представляет собой впечатляющий репертуар преступлений и насилия. Лишь в последней мировой войне погибли более сорока миллионов человек, и неважно, какие доводы приводятся для оправдания или объяснения этого факта.
Человек же – извращенное животное и, как показывает история, может дойти в своей извращенности до невероятных пределов. Став прямоходящим, он из-за своей инстинктивной природы так и не поднялся с земли и является инструментом собственных животных аппетитов. Борьба за пищу и территорию, размножение, стадность, соперничество между самцами за власть, сохранение вида – вот то, что занимает людей.
Материализм – это инволюция, попытка оставить человека животным, сохранить пуповину, соединяющую его с коллективной душой обезьян, которая продолжает жить в бессознательном людей. Конечно, при этом в ход идут различные объяснения и оправдания. Достижения науки, культуры и технологии, шедевры искусства, идеи гуманизма используются как доказательства развития человечества. При этом забывают о существовании у человека «темной части», изображая его чудесным завоевателем природы, скрывая его «копыта и хвост».
Придумываются разнообразные модели любви, которые демонстрируются в кино и на телевидении, потому что истинная любовь встречается редко. Романтика, которая должна предшествовать браку, заменяется сексуальным потребительством, а м.астурбация идеализируется и возводится до уровня терапии.
Чувствительность замещается истеричностью, мир – пассивностью, сила – насилием, красота – гротеском, ответственность перед обществом – денежными взносами, мужественность – генитальными подвигами, женственность ассоциируют с одеждой и макияжем, равенство возможностей – с социальной уравниловкой, навязанной государством; дружба подменяется вечеринкой с едой и алкоголем, боязнь защитить собственные права называют терпимостью, любовь к детям ограничивается желанием видеть в них собственное отражение, демократия превратилась в настоящий фарс, свобода – в разнузданность, музыка – в громкий шум. Информация используется для «промывания мозгов», государство стало тираном, президент – королем, государственные служащие – хозяевами. Правосудие находится в руках тех, у кого больше денег или политической власти.
К атеистам можно отнести как тех, кто отрицает существование Бога, так и тех, кто притворяется верующим, но ведет себя так, будто Бога нет. Есть люди, которые только кажутся исполненными света и морали, в то время как их внутренний мир извращен (вспомним «побеленные гробницы»). Они немного лгут, немного воруют, извлекают выгоду из чужого несчастья, приспосабливают мораль к своим эгоистическим потребностям, занимаются благотворительностью, чтобы избавиться от чувства вины. Ведут себя так, словно можно обмануть Бога, или Бог не существует, либо не знает об их поступках.
Многие на словах признают Бога, но отрицают его своими действиями. Какой Бог истинный? Бог католиков, протестантов, православных, мусульман, буддистов, синтоистов, индуистов или какой-то другой? Бог один, а все существующие религии – только попытки описать Создателя в соответствии с культурными и историческими условиями.
Получается, все говорят об одном и том же, но на разных языках. Стоя на Земле, человек воспринимает её разнообразие, но из космоса Земля отчетливо видится единой. Всё зависит от точки зрения наблюдателя. Многие пытались доказать существование Бога, но истинная убежденность приходит по-разному и в особых обстоятельствах.
Во-первых, в Бога верят люди, которые выросли в религиозных семьях в окружении верующих, или если их духовным наставником является священник, или если вера в Бога считается хорошим тоном.
На следующей ступени находятся те, чья убежденность возникла после многих страданий и тяжелых переживаний, когда они открыли для себя существование Бога.
И наконец, те, кто в результате духовного развития понял, что Бог есть.
Истинная причина проблемы заключается в том, что проявление сущности зависит от уровня нашего духовного развития, которое сейчас забыто, недооценено и парализовано, потому что человек, вместо внутренней трансформации, пошел по неверному пути и посвятил себя завоеванию материального мира. В этом и состоит причина кризиса трансцендентальных ценностей, гиперразвития материального и недоразвития духовного, излишнего стремления к удобству, роскоши, власти и полного забвения того, кем мы на самом деле являемся. С каждым днем у нас всё больше вещей и меньше сущности.
Нам никак не удается понять, что человек есть духовная сущность, находящаяся в плену у материального тела.
Желание незаслуженного
Если человек беден, то, сравнивая себя с богатыми, ощутит себя несчастным, а если где-то потерпит неудачу, то будет считать, что стал жертвой несправедливой дискриминации. Мы ни на секунду не задумываемся, какова же наша конкретная заслуга, профессиональная подготовка, что мы сделали для достижения желаемого, как не задумываемся и о том, каким образованием, способностями, интеллектом и трудолюбием обладают те, кто достигает успеха. Мы уверены, что мир – это большой торт, на кусок которого мы претендуем уже по праву рождения.
Действительно, многие ощущают себя несчастными жертвами, видя счастье, материальные блага или способности других людей. Желание незаслуженного – настолько распространенное нарушение морали, что стало уже частью человеческого характера.
Все считают себя хорошими, а плохими всегда будут те, чья позиция отличается от нашей, или у кого есть то, чего у нас нет. Мир полон демонов, рожденных в результате бредовых идей о несуществующих личных заслугах, не имеющих ничего общего с реальностью.
Вирус зависти заразен и распространяется многими организованными группами, стремящимися убедить людей, что только всеобщее равенство может привести к справедливому миру. Конечно, они делают это, чтобы подавить любые разногласия, превратить всех в однородную, покорную массу, которой легко манипулировать. Такое управляемое, удобное равенство нужно им ради собственной выгоды.
Непонимание значения личной заслуги особенно вредит молодым, поскольку обрушивающиеся на них идеи о легком успехе не позволяют добиться поставленных целей. «Зарабатывай легко», «достигни легкого успеха» – любимые лозунги лентяев. Но это противоречит реальности: для достижения благополучия и истинного успеха нужно честно и упорно трудиться. Успех, конечно, должен включать и духовное развитие, иначе он будет сведен только к материальным удобствам.
К сожалению, многие люди отравлены этими утопическими идеями, они ненавидят тяжелый труд и долгосрочное планирование, живут фантазиями об иллюзорном успехе.
Когда анализируют, как распределяется богатство в некоторых странах, и смотрят на различие между доходами богатых и бедных, неизбежно возникает тема социальной несправедливости. Думаю, попытки разрешить эту проблему на основе какой-то особой экономической политики будут ошибочными. На самом деле нужно дать больше возможностей всем людям, чтобы они могли развивать себя, свои таланты и способности, а это позволит им получить лучшие места на рынке рабочей силы и станет огромным вкладом в богатство страны.
Похоже, кто-то очень заинтересован в утаивании от бедных факта, что богатство и благополучие находятся внутри человека и каждый может развивать этот бесценный потенциал. Нам без устали твердят, будто бедность – проблема некоторых социальных групп и они обречены на такое существование, если только какое-нибудь сердобольное правительство вдруг не восстановит «социальную справедливость».
Как правило, забывают об отдельном человеке, а именно на нем держится любая социальная группа. Семья – основа общества, а человек – основа семьи. Ему необходимо осознать, что для победы над бедностью не нужно ни у кого просить разрешения, можно приняться за работу немедленно, для чего важно понять и принять, что основой богатства является развитие внутренних ресурсов человека, а материальное благополучие – лишь отражение этих способностей. Каждый может в любой момент принять на себя ответственность за свою судьбу, не ждать милостыни от правительства, самоорганизоваться, стараться измениться и подготовиться к более квалифицированной работе, а также эффективно управлять собственной жизнью.
Возможно, со временем человек научится накапливать заслугу, ничего не требуя взамен.
Глупец желает тысячи вещей, в которых не нуждается и которых не заслуживает. Мудрец накапливает заслугу, чтобы в его жизни появлялись вещи, люди и события, помогающие достичь счастья и высшей добродетели.
Если мы хотим жить в соответствии с правилами высшей морали, то должны умерить свои запросы, чтобы они совпадали с нашими заслугами и никогда не превышали их.
Давайте будем накапливать заслуги, выполняя духовную работу, которая заключается в безличностном идеале служения на благо человечества.
Давайте избегать ловушек тщеславия, которым заражено так много людей, обманывающих самих себя и считающих, что они многое делают для других, а на самом деле заботящихся исключительно о возвеличивании собственного имиджа.

 

11.03.26
1 семестр
19 урок

Часть 1
Читайте и выбирайте то, что указано в конце текста. Список пишите с обоснованиями, почему вы выбрали именно этого персонажа.
Николай - гадкий насильник, животное, но в смерти девушки напрямую совсем не виновен
Павел - преследовал свои интересы.
Барбара - не причастна в смерти. Но проявила равнодушие.
Эдик - чувства девушки к нему стали причиной необдуманных ее действий в начале. Парень не взял ответственность на себя, произошла с.мерть.
Олег - растрезвонил по округе о том что видел. Мог бы и промолчать. Не мужской поступок. Косвенно причастен к смерти девушки.
Люба - виновна в своей смерти. Ее действия привели непосредственно к смерти

Часть 2
1. Куприн "Кляча"
Покойный Пашкевич - ставил планку слишком высока. Не сдюжил
Провожающие в последний путь- лицемеры.
2. Куприн "Белая акация"
Рассказчик - склонен очаровываться и совершать скорые необдуманные поступки
3. Куприн "Просительница"
Константин Петрович - лицемер, изменник.
Просительница - следует морали. есть характер

Часть 2
Под каждой пословицей, кратко, опишите 3-4 случая из своей жизни(не обязательно по теме болезни), когда эти слова были бы кстати.
1. Не хвались родителями, хвались добродетелями.
1. Во время очередной пьянки, я похвалялся приобретением квартиры, что мол родители приложили не малые усилия для этого.
2.Не смотря на то что я ничего не смыслю в нотной грамоте, а мне хотелось бы, я рьяно обсуждал музыкальные произведения, ссылаясь оч. часто на грамотность моего отца в этом вопросе.
3. В юном возрасте потратил первую свою зп на продукты для детского дома.
2. У лицемера хвалы мешок, а у завистливого хулы горшок.
1. Соседка лицемерила. Когда пересекались у подьезда и завязывалась беседа, зачастую она нахваливала меня. Моли работяга, и ремонт делает, и не так часто скандалю, как некоторые.
2. Но стоило мне зайти в подьезд, как она тут же принималась осуждать меня перед др. соседями. Мол мой то сын, хоть и алкаш, но уж не такой наркот как я.
3. На предыдущей работе, мастер соседнего производственного участка, понимая, что моя бригада выполнила больший обьем работы, чем его бригада, скляузничал боссу о моем пристрастии к наркотикам.

Часть 3
Приведите 3 примера из своей жизни по заданной ниже фразе, в трёх возрастных категориях: до 12 лет, до 20 лет, последние годы. Опишите истории, которые вам вспоминаются, в связи с этой фразой. Не обязательно вы должны фигурировать в этой истории в виде главного героя. Это может быть история о ком-то другом.
Продать честь за выгоду
до 12 лет.
Предал и отп.издил друга, который хотел вписаться в компанию, где я уже употреблял. Мои кенты считали его тюфяком, и я его отп.изил.
Это было выгодно для меня. В их глазах я вырос.
до 20 лет.
В интситуте старался не посещать буфет, в котором работала моя бабушка. Мне было стыдно почему то за это. Это не нормально. Мне выгоднее было не замечать ее в присутствии одногрупников, таких же торчков как и я.
последнее время.
Брат моей соупотребки продавал ее за деньги.

Часть 4
Посмотрите рисунок и прокомментируйте, что вы об этом думаете. Знаете ли вы случаи такого поведения людей? Приведите примеры, если таковые у вас есть.
На плакате все написано. Согласен. паразитический образ жизни одного, рушит всю систему в общем.
пример.
последнее употребление. Я пропал с работы, причинив ущерб предприятию в целом.

 

11.03.26
1 семестр
19 урок

Часть 6
ПРИНЦИПЫ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
Говоря о принципах морали, мы имеем в виду основные начала, на которых построена теория нравственного воспитания людей коммунистического общества. Будучи усвоены человеком, эти принципы оказывают решающее влияние на его поступки, поведение как в общественной, так и в личной жизни.
Отношения людей в социалистическом обществе, в основе которого лежит общественная собственность на орудия и средства производства, характеризуются принципом коллективизма и взаимопомощи. «Социализм утверждает иную мораль – сотрудничества и коллективизма, дружбы и взаимопомощи. Здесь на первое место выдвигается забота об общем благе народа, о всестороннем развитии человеческой личности в условиях коллектива, где человек человеку не враг, а друг и брат». Там же, стр. 55–56.
Таким образом, мораль социализма и коммунизма принципиально отличается от буржуазной.
Основными принципами коммунистической морали, как мы уже говорили, являются:
борьба за укрепление и завершение коммунизма;
коллективизм;
коммунистическое отношение к труду;
гуманизм;
патриотизм и интернационализм.
Коммунистической партии привели к победе социализма в Советском Союзе, к возможности начать строительство коммунизма в нашей стране. Сейчас основные принципы нашей морали нашли развернутое и конкретное воплощение в требованиях морального кодекса строителя коммунизма:
преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;
добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;
забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;
высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;
коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного;
гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку – друг, товарищ и брат;
честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;
взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;
непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;
дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;
непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;
братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.
Заповеди морального кодекса не являются какими-то отвлеченными, надуманными требованиями; они – научно сформулированные наставления, правила поведения человека, строящего новое общество.
Моральный кодекс является конкретизацией основных принципов коммунистической морали.
Одним из принципов нашей морали является коммунистическое отношение к труду. Но такая формулировка, будучи сама по себе безусловно правильной, не всегда являлась понятной всем и не могла служить основой для человека в выборе своих практических действий. Кроме того, коммунистическое отношение к труду в прямом и конкретном смысле предполагает бесплатный труд на общество. В. И. Ленин писал: «Коммунистический труд в более узком и строгом смысле слова есть бесплатный труд на пользу общества, труд, производимый не для отбытия определенной повинности, не для получения права на известные продукты, не по заранее установленным и узаконенным нормам, а труд добровольный, труд вне нормы, труд, даваемый без расчёта на вознаграждение, без условия о вознаграждении, труд по привычке, трудиться на общую пользу и по сознательному (перешедшему в привычку) отношению к необходимости труда на общую пользу, труд, как потребность здорового организма»
Наша эпоха до предела насыщена событиями. У нас на глазах стремительно меняется мир. Но в калейдоскопе событий никогда не пропадает сознание величия нашего Главного дела – строительства коммунистического общества.
Коммунизм – это высшая форма организации общественной жизни, самый справедливый общественный строй. Как по материальному благосостоянию и высоте культуры, так и по своему нравственному совершенству коммунистическое общество не имеет себе подобных в истории человечества.
Самый высокий культурный и технический уровень, органическое соединение ум-
ственного и физического труда, единая общенародная собственность на средства производства, полное социальное равенство всех членов общества, претворение в жизнь великого принципа:
«От каждого по способностям, каждому по потребностям», превращение труда в первую жизненную потребность человека, общественное самоуправление – вот наше прекрасное будущее.
Строительство коммунизма в нашей стране – это миллионы и миллионы усилий каждого из нас, результат труда всего народа. Мы объединены великой, небывалой в истории целью – построением общества, при котором гармонически сольются интересы всех и каждого.
И мы знаем, что не за горами наша цель. Мы твердо уверены, что нынешнее поколение людей будет жить при коммунизме. Мы идем к нему могучим коллективом, единой братской семьей народов. Весь мир слушает нашу победную поступь. Смелость наших дерзаний, величие наших свершений, правда наша заставляют прозревать даже тех, кто, закрыв глаза, пытался не видеть истины, не считаться с ходом истории.
Строя коммунизм, мы осуществляем заветную мечту десятков поколений о новой, светлой, счастливой, свободной жизни. Мы из рук в руки приняли от отцов и дедов то, что завоёвано ими в тяжелых боях, построено в самоотверженном труде. За наше сегодняшнее, за наше будущее, за будущее потомков отдали они свои жизни. И мы, современное поколение, прекрасно понимаем, какую огромную ответственность возлагает это на нас. Коммунизм – наша конечная цель. Поэтому борьба за построение коммунистического общества является высшим критерием коммунистической нравственности.
Быть преданным коммунизму – значит развивать в себе высокие нравственные качества: честность, правдивость, искренность, принципиальность, мужество, уважение к людям, сознание своего долга перед социалистическим обществом и братской семьей социалистических стран.
Строить коммунизм, создавать светлое будущее мы можем только под руководством созданной Лениным великой партии коммунистов. Только она, эта марксистская партия, всегда боролась и борется за свободу и счастье народа. Поэтому преданность коммунизму – это преданность Коммунистической партии, непоколебимая вера ей, её Центральному Комитету.
Преданность коммунизму неразрывно связана с идейностью, с верой в великие идеи марксизма, с уверенностью в торжестве коммунизма. Образцом непоколебимой веры в победу трудящихся над капитализмом был и остается для нас Владимир Ильич Ленин и его верные соратники, революционеры, бесстрашные борцы за счастье народа. Вера в правоту нашего дела помогла советским людям в самые тяжелые дни Великой Отечественной войны, когда, казалось, никакая сила не могла остановить рвущиеся вперед бронированные полчища фашистских захватчиков. Эта вера, высокая идейность, беспредельная преданность народу стала могучим моральным оружием в руках защитников легендарного города на Волге, выстоявших в невиданной в истории воин битве и нашедших в себе силы, преодолев натиск врага, перейти в наступление.
В капиталистическом мире условия подневольного труда, безработицы, постоянного воздействия лживой буржуазной пропаганды, подкупа верхушки рабочего класса тормозят развитие подлинного коллективизма. Наоборот, господство частной собственности исключает возможность единства общества, воспитывает в людях индивидуализм, противопоставляет личность обществу и человека человеку.
«Мораль – это то, что позволяет человеку преуспевать и быть счастливым среди своих собратьев» – так метко определяет английский писатель Грэм Грин нравственные отношения в мире наживы и эксплуатации.
Эгоизм, обособленность каждого человека, жестокое равнодушие друг к другу – характерные черты буржуазного общества, где идет жестокая война всех против всех: «...каждый смотрит на другого только как на объект для использования; каждый эксплуатирует другого, и при этом получается, что более сильный попирает более слабого и что кучка сильных, т. е. капиталистов, присваивает себе всё...».
Коллективизм – один из источников силы и могущества нашего общественного и государственного строя.
С самого начала революционного движения в рабочем классе вырабатывается «чувство локтя». Рабочие боролись против капиталистов вместе. У них были общие интересы, общая судьба, общий враг и общая цель.
Не менее необходимы сплоченность и коллективные действия после победы революции. Наша страна с раздробленным, единоличным сельским хозяйством, с плохим транспортом, связью, с отсталой техникой оказалась в окружении капиталистических стран. Только самоотверженные объединенные усилия всего народа, только коллективные действия помогли ему справиться с
задачами, вставшими перед Советским государством. И народ в подавляющем большинстве понял силу коллективизма, объединился вокруг партии Ленина и явил всему миру невиданное морально-политическое единство, ставшее одной из движущих сил развития нашего общества. В основе этого единства лежит совпадение интересов личности и коллектива.
Замечательные успехи нашей страны наглядно показывают, что социализм создает все условия для разумного сочетания личных и общественных интересов. В капиталистическом обществе трудящиеся объединяются для совместной борьбы против капиталистов за свои права, за облегчение своего положения. В социалистическом обществе трудящиеся объединяются для совместной деятельности по строительству собственной жизни.
Каждый труженик социалистического общества понимает, что в зависимости от роста общественного хозяйства находится и удовлетворение его личных потребностей. Он не только умом, но всем своим существованием чувствует, что социализм – это самый прогрессивный строй. Люди социалистического общества строят свое будущее, в котором им предстоит жить. Они стремятся увеличить выпуск продукции, потому что знают, что она пойдет на удовлетворение их потребностей. Такое положение создает замечательные условия для воспитания членов коммунистического общества в духе заботы об общественных интересах, в духе коллективизма.
Наша жизнь богата примерами замечательного, благотворного воздействия коллектива на личность. На многих предприятиях большое распространение получил метод коллективного обсуждения проступков своего товарища. На заводах и фабриках Москвы, Ленинграда, Баку, Свердловска, Волгограда и других городов зародился обычай вызывать провинившегося товарища «на плиту», «на круг», где он должен дать ответ товарищам за свои поступки.
Практика показывает огромную действенность такого метода воспитания человека. Коллективное обсуждение поступка будит в человеке целый ряд чувств: совесть, самолюбие, стыд. В то же время человек видит, что товарищи стремятся помочь ему исправиться, занять в жизни достойное место. Эта форма воспитания заслуживает пристального внимания, и нет никакого сомнения, что жизнь подскажет новые, ещё более эффективные способы и методы воздействия коллектива на человека, нарушившего нормы коммунистической нравственности.
Чувство ответственности коллектива за поступки отдельных товарищей, стремление предупредить их повторение в дальнейшем, осуждение их – замечательная черта высокого морального облика нашей современной молодежи, всего нашего народа,
В обществе, основанном на частной собственности, действует эгоистический, индивидуалистический принцип морали. Мерилом, критерием поступков для многих людей в таком обществе является: «Что хорошо для меня, то и правильно»,
В социалистическом обществе действует принцип коллективизма. Мерилом, критерием, движущей силой поступков человека в этом обществе является: «Что хорошо для моих товарищей, для общества, для коммунизма, то и нравственно».
Принципом, в котором полно раскрывается новое, замечательное качество нашей морали, является коммунистическое отношение к труду. Честно и самоотверженно трудиться – важнейшее моральное требование народа, строящего коммунизм.
Отношение к труду стало моральной мерой отношения человека к товарищам, обществу, коммунизму.
Более того, произошло то, что исключено в условиях капиталистической действительности. В нашей стране зародилась и успешно развивается новая традиция – бесплатный труд на пользу общества, который находит свое практическое осуществление в самых различных формах и знаменует собой расцвет новых взаимоотношений в социалистическом коллективе.
Эти ростки нового, коммунистического отношения к труду зародились уже в первые годы Советской власти. Весной 1919 г., когда наша страна напрягала все усилия для разгрома Колчака, Центральный Комитет партии обратился с письмом ко всем рабочим с призывом работать по-революционному и оказать тем самым помощь Красной Армии. Это письмо встретило живейший отклик среди коммунистов.
Глубокое осознание общественных интересов, своего общественного долга – это и есть то, что мы называем моральными стимулами к труду, или внутренней потребностью работать на благо всего общества, всего народа. Сознание, что твоя работа имеет огромное значение для твоих друзей, для всего общества, для будущего страны, вызывает у советских людей стремление овладеть техникой, новыми, более прогрессивными методами труда, повысить квалификацию, сознательную, добровольную дисциплину.
Но моральные стимулы нельзя оторвать от материальных, между ними нет резкой разграничительной линии. Действительно, ведь в моральных стимулах в известной степени выражается и материальная заинтересованность. Человек из хороших побуждений, из высоких моральных стремлений добивается повышения производительности труда или вносит рационализаторское предложение, а в результате он же, как член социалистического общества, получает от этого материальную выгоду.
Нередко можно слышать от отдельных товарищей примерно такие заявления: «Вот мы говорим о равенстве, о сознательности, а какое же это равенство, когда уборщица получает зарплату в несколько раз меньше, чем тот или иной специалист? Получали бы все одинаково – вот и проявилась бы в этом наша сознательность».
Товарищи, которые ставят так вопрос, фактически требуют уравнительного распределения. Тем самым они отбрасывают в сторону принцип материальной заинтересованности и уже сейчас делают основной упор на моральные стимулы к труду. Но это в корне не верно.
Мы не собираемся отрицать, что у нас ещё существует фактически не равное распределение. Но оно является следствием того, что наше производство не может пока полностью удовлетворить все потребности трудящихся. Это необходимый этап на пути к благородным, прекрасным и привлекательным принципам коммунизма. И мы все силы прилагаем к тому, чтобы как можно скорее создать материально-техническую базу коммунизма, которая даст нам возможность постепенно заменить принцип распределения «каждому по труду» принципом «каждому по потребности».
Во-первых, ни в коем случае не ослаблять на данном этапе нашего развития принципа оплаты по труду. Каждый человек должен чувствовать свою материальную заинтересованность в труде.
Во-вторых, усилить контроль за мерой труда и мерой потребления, с тем чтобы никто не мог получать и потреблять больше, нежели он зарабатывает.
В-третьих, систематически и неустанно воспитывать в людях коммунистическое отношение к труду, понимание того, что труд первейшая обязанность каждого человека, что от работы каждого из нас зависит скорейший переход к коммунистическому распределению, к полному и всестороннему удовлетворению всех потребностей человека.
Строительство коммунизма – гигантская творческая работа миллионов людей! Сознание этой великой цели, чувство ответственности перед товарищами-современниками, перед потомками, сознание величия решаемых нами задач, стремление сделать все для скорейшего завершения их – вот самый могучий моральный стимул к труду в нашем обществе. Во имя этой цели можно и нужно хорошо поработать.
Справедливая оплата за труд, как правило, способствует повышению сознательности человека, ликвидируя необходимость изыскивания дополнительных и не всегда честных источников дохода, уменьшает заинтересованность колхозников и служащих в собственных огородах, приусадебных участках, торговле на базарах, повышает заинтересованность в работе своего колхоза, в повышении выпуска продукции.
Культура труда – это работа, когда человек с закрытыми глазами может достать любой нужный ему инструмент, потому что он всегда лежит на определенном месте. Культура труда в том, что работник может устранить отдельные неполадки в своем станке, не прибегая к помощи наладчика, потому что он знает свой станок как свои пять пальцев.
Коммунистическое отношение к труду вырабатывает у советских людей совершенно новое, невозможное при капитализме отношение к собственности. Созданное своим трудом надо беречь. Поэтому для советского народа характерна новая, замечательная моральная черта – бережное отношение к социалистической собственности. Одной из заповедей морального кодекса является забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
Добросовестное отношение к труду и социалистической собственности предполагает непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству, ибо все эти пережитки прошлого, порожденные частной собственностью и эксплуатацией человека человеком, несовместимы с честным общественно полезным трудом. Эта заповедь записана в моральном кодексе строителя коммунизма.
Честный труженик знает, что все блага жизни создаются трудом. Поэтому он не станет ловчить, жульничать, устраивать свою жизнь за счет других. И все же, несмотря на то что революция ликвидировала в нашей стране тунеядствующие классы, мы не можем сказать, что уже полностью очистились от людей, пытающихся под всякими предлогами уклоняться от своих трудовых обязанностей, прожить, за счет общества. Народ справедливо называет таких людей трутнями, паразитами, бездельниками и т. д.
Тунеядцы себя не афишируют. Они проявляют недюжинную изворотливость, изобретательность, умеют ловко маскировать свое безделье. А иной тунеядец работает, как говорится, в поте лица своего. Но трудится он не на пользу общества, а только для себя, для своего кармана.
Для тунеядца все средства хороши: он пойдет на обман, на нечестный поступок, если это сулит ему выгоду; он создает видимость кипучей деятельности, если это сулит ему продвижение по служебной лестнице, и т. д. И когда этого жулика, спекулянта, шабашника хватают за руку, он делает большие глаза и вполне искренне обижается, что его упрекают в безделье.
Смешно было бы представить тунеядца в виде абсолютного бездельника. Никто бы такого кормить не стал. Тунеядцы «трудятся», но их «труд» можно сравнить с «трудом» грабителей, воров, тем ведь тоже приходится выслеживать очередную жертву, тренироваться в «искусстве» залезать в карман, а порой уметь и довольно быстро бегать.
Одним из принципов коммунистической нравственности является социалистический гуманизм – забота о человеке, уважение его достоинства. Понятие «гуманизм» происходит от слова humanus, что значит «человеческий»; гуманизм – это человечность, человеколюбие.
Руководствоваться принципом гуманизма – значит любить человека, уважать его, верить ему, заботиться о нем, видеть в человеке высшую ценность. В нашем моральном кодексе этот принцип нашел свое выражение в словах: «Человек человеку – друг, товарищ и брат».
Гуманизм как культурное, научное и философско-этическое течение возник приблизительно шесть столетий назад, в эпоху мрачного средневековья. Проповедники гуманизма того времени, передовые ученые, философы, поэты, художники выражали протест против бесчеловечности феодально-крепостнического строя, против жестокости и произвола деспотического государства, против засилья церкви.
Действительную свободу человек получает только в социалистическом обществе. Здесь нет частной собственности и эксплуатации. Человек имеет право на труд. Он может избрать себе профессию, заниматься любимым делом. Это обеспечивается системой бесплатного обучения. Вместе со всем народом он строит новое общество, где ему будет обеспечено полное удовлетворение его материальных и культурных потребностей.
Понимая необходимость своего личного участия в выполнении этой грандиозной задачи, человек становится свободным в своих поступках потому, что он глубоко осознает совпадение своих личных интересов с интересами общества я не представляет другого возможного проявления свободы, как в деятельности на благо коллектива, на благо всего общества.
Социалистический гуманизм не рассуждает о любви к человеку «вообще». Он имеет в виду реальных, конкретных людей, принадлежащих к различным классам, и подходит к решению этого вопроса, как и всех других, с классовой точки зрения. И если в нашем моральном кодексе записано: «Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку – друг, товарищ и брат», то необходимо помнить, что в данной норме не просто выражено нравственное требование ко всем людям, но и нравственная заповедь строителя коммунизма, человека, живущего в стране, где ликвидирована частная собственность, где нет антагонистических, враждебных друг другу классов. Не может быть паразит другом честного работника.
Коммунизм – самая гуманная организация общества. Когда вождь мирового пролетариата В. И. Ленин утверждал проект Герба Советской страны, он зачеркнул в представленном проекте меч, как символ насилия.
Советский Союз находится в авангарде самого гуманного в истории движения – борьбы за мир. В Заявлении Совещания представителей коммунистических и рабочих партий, принятом в Москве в ноябре 1960 г., подчеркивается, что коммунистические партии считают борьбу за мир своей первостепенной задачей:
«Коммунисты видят свою историческую миссию не только в том, чтобы упразднить эксплуатацию и нищету в мировом масштабе и навсегда исключить возможность любой войны из жизни человеческого общества, но уже в современную эпоху избавить человечество от кошмара новой мировой войны. Коммунистические партии всех стран посвятят осуществлению этой великой исторической миссии все свои силы и энергию».
Хочется сделать к сказанному одно маленькое, но весьма существенное дополнение. И на фабрике, и на заводе, и на транспорте, и в торговой сети работает все тот же советский человек. Так вот пусть он всегда помнит о том, что высшим проявлением гуманизма с его стороны будет самоотверженный труд, чтобы все, сделанное им, советским человеком, было хорошо, добротно, красиво и полностью удовлетворяло бы требовательного советского человека.
Социалистическому гуманизму чуждо все, что унижает достоинство человека: проявление зазнайства, высокомерия, нескромности, издевательства над человеком, невнимания к нему, пьянство, хулиганство, паразитизм – всё, что мешает нам жить полной, свободной, счастливой жизнью. Поэтому обман, безответственное, бездушное отношение к человеку недопустимы. В наших условиях это не что иное, как нравственное преступление.
В условиях социалистического общества, где подлинно гуманные отношения людей основываются на чувствах коллективизма и взаимопомощи, где интересы одного не противоречат, а, наоборот, совпадают с интересам коллектива, созданы все условия для дальнейшего расцвета таких замечательных моральных качеств, как дружба и товарищество.
Всё, что в старом обществе мешало дружбе, что способствовало разъединению людей: эксплуатация, неравенство, национальная рознь – все это уничтожила Октябрьская революция. Высокая идейность, общность интересов стали почвой, на которой прекрасным цветком растет и расцветает подлинное товарищество и бескорыстная дружба свободных советских людей, дружба народов нашей страны.
В Советском Союзе трудятся все. В процессе труда дружба крепнет и закаляется, потому что сам труд в нашей стране подлинно коллективный процесс. В нем раскрываются характер человека, его лучшие качества. В труде люди лучше узнают друг друга, и это в свою очередь способствует сближению их.
Хороший друг – большая поддержка в жизни. Дружба делает жизнь более радостной. Она духовно обогащает нас, помогает нам в труде. По-настоящему счастливым человек без дружбы быть не может.
Снова и снова хочется говорить о нашем вожде и учителе В. И. Ленине с его исключительно чутким и гуманным отношением ко всем советским людям, в которых он видел своих единомышленников, друзей, товарищей по совместной работе.
Важным принципом коммунистической нравственности являются советский патриотизм и социалистический интернационализм. Патриотизм, или любовь к родине, к своему народу, к его культуре, обычаям, традициям, – это огромная моральная сила,«одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств». Во имя любви к родине люди совершали величайшие подвиги, защищая свою страну от захватчиков.
Подлинные патриоты своей родины – это трудящиеся. Они всегда сочетали и сочетают борьбу за свободу своего отечества с борьбой за свободу от эксплуатации. Настоящий патриот не может не любить родины и не испытывать вместе с тем горечи и гнева по поводу бесчеловечных условий существования трудящихся. Таким образом, мы видим, что у человека труда, вынужденного жить в условиях эксплуататорского строя, наблюдается, если можно так выразиться, некая раздвоенность в отношении к родине. В чувствах к ней у него переплетается и любовь, и ненависть. Любовь к родине, как к своему отечеству, и ненависть к несправедливым порядкам, существующим в ней.
От такой раздвоенности свободен человек социалистического общества. Мы любим свою страну, свои обычаи, свою природу, героическое прошлое своей нации, но более всего мы любим и ценим добытое в ожесточенных боях настоящее. Мы гордимся великими завоеваниями нашего общественного и государственного строя, тем, что мы – участники великой стройки коммунизма.
Патриотизм советских людей – это не отвлеченная любовь к Родине, как таковой, не бесконечное любование её стариной и не просто, как говорится, «дым отечества нам сладок и приятен»; это – живая, деятельная любовь, проявляющаяся в практических делах, в преданности коммунизму, в беззаветном служении делу Ленина, делу Коммунистической партии. Вот что такое советский патриотизм. Каждый советский человек ясно понимает величие своего социалистического Отечества, свой долг перед ним. Он чётко представляет всю ответственность, возложенную на нас, первопроходчиков пути к коммунизму.
Патриотизм сегодня заключается в том, чтобы, выполняя и перевыполняя задания партии во всех областях народного хозяйства, усиленно готовить себя к завтрашнему дню, к вступлению в коммунизм.
Поэтому настоящим патриотом в наши дни является не только тот человек, который добросовестно и хорошо работает (что само по себе служит немаловажным доказательством подлинного патриотизма), но прежде всего тот, кто и трудится отлично и служит примером в преодолении пережитков старого строя, нетерпимости ко всему отсталому, косному, кто является борцом за новую жизнь, за воспитание в себе и товарищах качеств коммунистической морали, кто учится жить по моральному кодексу строителя коммунизма.
Занимая позицию невмешательства во внутренние дела других государств, мы никогда не откажемся помочь народу, если империалисты сами попытаются оказать вооруженную поддержку прогнившему строю, который уже не в силах противостоять натиску революционных сил своего народа. Это наше понимание патриотизма, это практическое осуществление нашего интернационального долга, наших принципов, утверждающих братскую солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами и не-
примиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
Как правило, эти люди ищут жизненных путей полегче. Но они забывают, что именно из рядов славных защитников Родины вышли многие и многие выдающиеся деятели нашей страны, в том числе и такие признанные всем человечеством герои – покорители космоса, как Гагарин, Титов, Николаев, Попович, Быковский. Нет сомнения, что и многие из тех, о ком мы услышим в будущем, будут воспитаны и подготовлены к своим подвигам нашими славными Вооруженными Силами.
Любовь к социалистической Родине стала могучей движущей силой развития нашего общества, силой, оказывающей большое влияние на моральный облик советского человека. С появлением социалистического лагеря для трудящихся расширилось понятие отечества ибо подлинным отечеством их стали все страны, входящие в лагерь мира, демократии и социализма.
Итак, нами рассмотрены основные принципы лежащие в основе коммунистической морали. Сила и жизненность их неопровержима. Уже сегодня они определяют поведение миллионов людей нашей страны и стран социалистического лагеря. Завтра они станут достоянием всех граждан социалистического содружества. Сегодня они характеризуют жизнь трудящихся стран социализма находят пути в сердца, в души борцов за мир Завтра они станут достоянием трудящихся всего мира в их справедливой и самоотверженной борьбе за свободу от эксплуатации, за право жить так, как подобает подлинно свободному человеку.

 

11.03.26
1 семестр
20 урок

Часть 1
Прочтите рассказы. Чему они учат? Напишите краткий вывод.
1. Драйзер "Ленин"(статья)
Раз в Nлет рождается личность, грандиозные планы и деятельность которой, при должной поддержке, способствуют глобальным переменам.
В единодушии - сила.
2. Драйзер "Я считаю это величайшим злодеянием"(статья)
Гиттлер - олицетворение мирового зла. Я с этим согласен.
Но, полагаю, что этот ярлык навесили на него так же и потому, что он основной представитель проигравшей стороны. С ним, как с проигравшем - можно ваще делать че угодно.
3. Драйзер "Страна прогресса и подвига"(статья)
Не знаю, существует ли такое понятие как правильный коммунизм. Лозунги - вдохновляют. Все, на чем стоит ком. мораль - это добро. Но на практике такая модель не работает почему то. Без права на частную собственность - вообще ничего не работает.
4. Циолковский "Гений среди людей"
Гений, как человек не от мира сего, не вписывающийся в общество, он индивидуальность, он характер, он - гений. И он должен умереть.

 

11.03.26
1 семестр
20 урок

Часть 2
Дайте краткое определение поступку, описанному ниже. Буквально, одно-два слова. Как это можно назвать?
Сын женщины совершил преступление, убил полицейского при задержании, когда поймали их группировку за грабёж. Она продала квартиру, которую завещал её сыну дедушка и передала деньги жене и ребёнку погибшего полицейского.
Справедливый поступок.

Часть 3
Какое из этих двух утверждений - верно, на ваш взгляд? Почему? А почему другое - неверно? Обоснуйте.
1. Благородный муж думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.(Конфуций)
Это верное утверждение. Выгода не всегда чиста. И достигается порой нечестным способом.
2. Признак ума - совершать выгодные тебе поступки
Не верное утверждение. Это утверждение о такой черте характера как хитрость.

Часть 4
Посмотрите рисунок и прокомментируйте, что вы об этом думаете. Знаете ли вы случаи такого поведения людей? Приведите примеры, если таковые у вас есть.
Алкоголик - горе в семье. Алкоголизм одного сказывается на всех членах семьи.
пример.
Моя зависимость сказывалась на всей семье. Дочь -не успевала по урокам. Супруга - вечно поникшая.

 

11.03.26
1 семестр
20 урок

Часть 5
Читайте и пишите изложения по прочитанному.
2. Долг, честь, совесть, счастье. Как их понимает коммунистическая мораль
Долг – это не покорность и смирение, а борьба за коммунизм.
Понятие долга очень многообразно: родители должны воспитывать своих детей, дети должны слушаться своих родителей, все граждане Советского Союза должны трудиться, соблюдать правила социалистического общества.
Религиозная мораль утверждает, что бог раз и навсегда сформулировал определенные заповеди и человеку не следует ни думать, ни рассуждать, а точно и беспрекословно выполнять их. Мы с вами уже знакомы с тем, как черт и поп пытались разобраться с этими заповедями, и видели, что в этом «сам чёрт ногу сломит». Но давайте посмотрим, что получится, если принять к руководству некоторые религиозные заповеди.
Возьмем, например, заповедь, но которой верующий должен любить ближнего своего, как самого себя. Выходит, надо любить и врага. Да если бы все советские люди следовали этой заповеди, то наш народ в годы Великой Отечественной войны попал бы в рабство к гитлеровцам. Никак не подходит для нас такая заповедь. Русский народ никогда не церемонился с врагами, покушавшимися на его Родину. Мы любим человека, мы гуманисты, но врага мы ненавидим всей душой.
Для трудящихся считать своим долгом любить врага потому, что он человек, ближний, как это требует религиозная мораль, это значит прекратить борьбу против капиталистов и тем самым увековечить неравенство и нищету на земле.
Только с позиций марксизма стало возможным решить вопрос об источнике долга и его общественном содержании. Живя в обществе, человек тесно связан с окружающими его людьми. Из отношения человека к своему классу, партии, родине, государству и возникает чувство долга. Оно возникает также из отношений к семье, товарищам, близким, соседям. Долг – это моральная обязанность советского человека перед народом, классом, социалистическим государством, партией, комсомолом, перед семьей, товарищами, перед человеком и человечеством. Наш долг – это то, что соответствует интересам строительства коммунизма.
Но долг долгу рознь. Что выше: долг по отношению к товарищу, семье или долг по отношению к обществу? При решении этого вопроса необходимо учитывать, что интересы класса, народа, социалистического государства всегда первенствуют над другими интересами. Это значит, что каждый человек обязан определять свое поведение, исходя прежде всего не из личных, а из общественных интересов, из коренных интересов борьбы за коммунизм.
Мы ценим выполнение долга. Но нужно учесть, что в основе внешне, казалось бы, добросовестного отношения к нему могут лежать разные мотивы.
Еще выше мы говорили, что добросовестно трудиться – это моральный долг каждого способного к труду гражданина Советского государства. Но можно ли говорить, что человек выполняет свой долг, если его хорошая работа обусловлена соображениями личного порядка, стремлением к славе, к стяжательству и т. п. Конечно, нет!
Разумеется, не всегда можно и нужно разбираться в мотивах, но ведь не секрет, что нередки случаи, когда иному человеку совершенно безразлично, где и как сделать карьеру. Иной руководитель предприятия только для того, чтобы прославиться, выдвинуться, получить премиальные, из кожи вон лезет, чтобы выполнить план. Конечно, государственный план – это правительственное задание, и выполнить его – это долг советского руководителя.
Выполнение долга не по принуждению, а вследствие осознания своей роли в общем деле строительства коммунизма – вот марксистское понимание долга. Внутреннее побуждение, могучее чувство стремления выполнить свой долг становятся моральными качествами советских людей. А раз человек выработал у себя привычку, потребность выполнения своего долга, то возникающее иногда несовпадение долга и желания не является неразрешимым.
Бесспорно, что человеку иногда приходится во имя интересов общества, во имя выполнения своего долга поступиться частью личных интересов. Нет сомнения, что многие из молодых людей, уезжающих по призыву партии, правительства, комсомола на освоение целинных и залежных земель, на новостройки, лишаются определенных удобств, разлучаются с родными, близкими, с привычным для них распорядком жизни. И для тех, кто не осознал величия выполняемого им долга, такое противоречие между необходимостью выполнить его и желанием сохранить устоявшийся быт кажется неразрешимым.
Человек же, увлеченный высокой идеей, сознающий свой долг перед народом, партией, Родиной, обычно легко решается на эти «жертвы». Он выполняет свой долг с желанием, с энтузиазмом, без особой борьбы между «надо» и «хочу». В этом случае нравственное сознание помогает человеку преодолеть все трудности, даёт силу для того, чтобы шагать в ногу со всем народом, бороться за общее дело, а если надо, то и отдать жизнь.
В коммунистическом строительстве огромная роль принадлежит молодежи. Выступая на III съезде РКСМ в 1920г., В. И. Ленин, говоря о задачах молодежи, указывал, что, для того чтобы коммунизм не остался только пожеланием, молодые люди должны стать строителями коммунизма. И молодежь свято выполняет этот завещанный вождем долг.
Миллионы юношей и девушек получают образование в нашей Советской стране. Каждый год выпускники многочисленных учебных заведений разъезжаются в разные концы обширной социалистической Родины, едут туда, где они больше требуются народному хозяйству, едут, чтобы отплатить за все то, что государство, не скупясь, дало молодым специалистам, чтобы выполнять свой моральный долг.
И каждый год сотни тысяч любознательных молодых людей становятся учащимися, чтобы со всем пылом неудержимой молодости посвятить жизнь своему призванию. Призвание! Сколько заманчивого, интересного, безграничного таится в этом слове. Сколько творческого, неудержимого, всепоглощающего! И как будто для долга не остается свободного места в этом стремлении к заветной цели. Но это не так! Долг и призвание! Вряд ли можно найти человека, которому хоть раз в жизни не приходилось решать эту проблему.
В обществах, основанных на эксплуатации, мораль господствующего класса рассматривает призвание как достижение наибольших жизненных успехов. Разбогатеть, нажиться, урвать любой ценой – вот цель дельцов от капитализма. Отсюда карьеризм, делячество, эгоизм. Отсюда антагонизм между призванием и долгом, отсутствие мотивов, побуждающих их видеть свое призвание в отдаче сил и способностей обществу.
Сознание долга и ответственности – замечательная черта строителя коммунизма. Её укрепляет глубокое понимание того, что в основе общественного долга лежит высокая цель – построение коммунистического общества. Поэтому выполнение своего долга – это не самоотречение, а нравственная необходимость советского человека, понимающего свою роль в обществе, свою связь с коллективом, свою личную ответственность за общее дело. Чувство долга не может висеть на человеке, как вериги. Подлинное сознание долга открывает в любой профессии, в любом деле новые широкие горизонты.
Очень легко и просто напомнить человеку, что он обязан делать, но воспитать подлинное чувство долга гораздо труднее. Это задача громадной важности, в решении которой большая роль принадлежит родителям, школе, коллективу, общественности, самовоспитанию.
Если человек видит, как все окружающие его товарищи честно выполняют свой долг, он и сам не допустит нарушения его. А если по легкомыслию или несознательности и случится с ним такое, то коллектив не оставив это без внимания. Единодушное осуждение проступка товарищами заставит нарушителя осознать ответственность перед обществом и исправиться.
Враги коммунизма зачастую утверждают, что в нашей стране и в социалистических странах люди выполняют свои обязанности исключительно под влиянием страха наказания. Смешно говорить, что русские рабочие и крестьяне провели три революции, уничтожили капитализм, отстояли страну от всяких попыток порабощения, совершили величайшие трудовые подвиги и превратили нашу страну из отсталой в передовую только под влиянием страха или директивных указаний сверху.
Совесть не имеет права спать.
Задумывались ли вы, читатель, когда-нибудь над тем, что такое совесть? Конечно, да. Человек постоянно анализирует свои поступки, действия товарищей, героев прочитанных книг, увиденных кинофильмов, театральных постановок и даже пытается представить свои действия, если бы он оказался на их месте. При этом нередко решающее слово принадлежит совести, и, если она осуждает поведение человека, тяжко приходится ему. «Совесть мучает», – говорят в народе.
Нет человека, лишенного чувства совести, этой «неофициальной инстанции внутреннего контроля. Понятие совести известно с давних пор. По-разному пытались объяснить его. Утверждали, например, что человеку свойственна оценка своих поступков по велению свыше, что совесть есть некий внутренний обвинитель самого себя, оценивающий человеческие поступки с позиций раз и навсегда установленных правил и оценок независимых от исторической обстановки и общественных отношений.
Наша партия приняла в 1917 г. решение о неявке В. И. Ленина на суд, который хотели организовать контрреволюционеры, потому что это был бы не суд, а расправа реакционеров над великим вождем человечества. Именно такой «шемякин суд» вершат над прогрессивными деятелями представители правящего класса в капиталистических странах.
Мучительно трудно жить честному человеку в капиталистическом обществе. Очень часто гражданские, служебные или религиозные обязанности повелевают ему поступить против своей совести, хотя он и понимает, что данный поступок антигуманен, направлен против свободы и самой жизни не только отдельных людей, но и целых народов.
Совесть одного из нас – это частичка совести всего народа. Мы утверждаем так потому, что моральные взгляды коллектива, общества в нашей стране в подавляющем большинстве случаев не расходятся с моральными взглядами личности.
Как правило, личность получает поддержку в коллективе. А если она допустит ошибку, коллектив поправит её.
Было бы неправильным считать совесть основой морали, так как высшим критерием коммунистической морали, её фундаментом является борьба за скорейшее построение коммунизма. Попытка сделать совесть основой морали на данном периоде развития человеческого общества была бы ошибкой, увела бы нас с классовых позиций в болото идеалистическо-религиозной любви к человеку «вообще», явилась бы изменой делу освобождения трудящихся, делу строительства коммунистического общества. Но чувство совести, так же как и чувства долга, чести, достоинства, является мощным средством выбора советским человеком действительно правильных, патриотичных поступков в его борьбе за строительство коммунизма.
Совесть, как и другие категории морали, оказывает большое влияние не только на оценку действий человека, но и на их выбор. Она не является некой сверхъестественной силой, а есть не что иное, как оценка человеком своего поведения, исходя из тех моральных норм и принципов, с которыми он внутренне согласен. До тех пор пока человек в своем сознании не убедится в своей неправоте, он не почувствует никаких упреков совести.
В ходе дальнейшего развития нашего государства совесть в жизни каждого человека и всего народа будет приобретать всё большее значение, ибо не закон, не принуждение, а совесть, и только совесть, будет главным контролёром, судьей и советчиком человека коммунистического общества. Мораль коммунистическая станет достоянием всех без исключения. Свидетелями начала этого процесса мы являемся уже сейчас. Совесть советских людей становится могучей моральной силой, способствующей нашему движению вперед по пути строительства коммунизма.
О свободе совести
Впервые в истории в нашей стране совесть получила право своего свободного проявления, стала подлинным контролёром действий и поступков людей. Но защитники капитала в буржуазных странах не устают клеветать на социалистический строй. Так, они утверждают, что у нас отсутствует свобода совести. В подтверждение этого они заявляют, что в СССР «запрещены» всякие вероисповедания и отправление религиозных культов, что имеются гонения на верующих.
Прежде всего напомним, что свобода совести означает право каждого гражданина верить в любого бога и молиться ему столько, сколько он находит нужным. Вместе с тем свобода совести означает право каждого не верить ни в какого бога и вести научно-атеистическую пропаганду.
Церковь в нашей стране отделена от государства, именно поэтому у нас существует свобода вероисповедания. Отделение церкви от государства означало полную ликвидацию насилия над совестью граждан, ибо это давало возможность им самим решить, считаясь только со своей совестью, верить им или не верить, молиться или не молиться.
Это имело немаловажное значение, так как было ликвидировано положение, когда неверующий человек вынужден был вопреки своей совести и честности повторять смешные и дикие для него религиозные клятвы: иначе не было возможности совершить целый ряд формальностей.
Верующие и неверующие в нашей стране равны перед законом. Поэтому им не приходится идти на сделку со своей совестью.
Борьба против религиозных пережитков не должна допускать насилия или оскорбления верующих. Это приводит обычно к обратным результатам. Искоренять религиозный дурман путем убеждения, подъема культурного уровня населения, укрепления в человеке веры в свои силы, в могущество коллектива, народа – вот самый правильный путь полной ликвидации в нашем народе остатков религиозных заблуждений.
Честь и достоинство Честь – это не деньги и слава
Каждый человек обладает чувством чести, чувством собственного достоинства но что оно собой представляет? Откуда оно появляется?
Стремясь объяснить чувство чести и достоинства, идеалисты выводили его из «божественной» сущности. Они утверждали, что человек создан по образу и подобию божьему и воспринял от него это свойство личности. Они пытались объяснить понятие чести, не связывая её ни с классами, ни с обществом, ни с условиями её существования. Идеалисты стремились доказать, что каждый человек, в зависимости от своих личных качеств, от воли, свойств характера и т. д., имеет развитое в большей или меньшей степени чувство чести и достоинства.
Марксизм отверг все эти религиозные и идеалистические толкования, как не имеющие ничего общего с истиной.
Понятие чести выражает роль и место человека в обществе, осознание человеком самого себя как личности, участвующей в общественной жизни.
В противоположность буржуазному индивидуалистическому пониманию чести и достоинства, коммунистическая мораль рассматривает честь и достоинство каждого труженика в прямой связи с честью и достоинством того коллектива, членом которого он является. Настоящий советский человек понимает, что его честь – это одновременно и честь коллектива, и потому проявляет коммунистическое беспокойство о ритмичности и плановости в работе, критикует недостатки, не боится, если это необходимо, «вынести сор из избы», борется со всем, что мешает лучше работать, стремиться к тому, чтобы честь заводской марки подымалась все выше и выше.
Глубокое понимание своей чести и достоинства проявляется у советского человека не только в труде и быту, но и в готовности вооружённой защиты нашей Родины от посягательств врагов. Принимая военную присягу при вступлении в ряды Советских Вооруженных Сил, советский гражданин клянется защищать Родину мужественно, умело, с достоинством и честью.
Уставы нашей армии требуют от каждого военнослужащего дорожить честью и боевой славой Вооруженных Сил, своей честью и честью своего воинского звания. Не стремление к личной славе, не погоня за чинами и наградами, а высокое сознание своего воинского долга перед страной, понимание своей роли в строительстве коммунизма – вот мерило, вот критерий чести и достоинства советского военнослужащего.
Конечно, было бы неправильным считать, что наш человек безразлично относится к тому, признают или не признают его личные заслуги. Такого равнодушия не может быть у живого человека. Мнение товарищей, близких, коллектива не безразлично каждому из нас. И бесспорно, все мы не можем не испытывать радости и гордости, если видим, что наша работа, наш вклад в общее дело заслужили признание. Кому не приятно читать о себе положительные отзывы в печати, получить орден, благодарность, видеть свой портрет на Доске почета, заслужить одобрение коллектива. Можно сказать, не боясь ошибиться, что таких равнодушных нет.
Вместе с тем всякое поощрение является стимулом для достижения новых успехов в своей работе. Советские люди видят в любой награде высокую оценку своей деятельности и считают своим долгом отплатить Родине ещё более продуктивным трудом. Личный успех всегда связан с успехом коллектива, с работой товарищей. Отрыв же от коллектива, противопоставление личных интересов общественным, честолюбие приводят к зазнайству, чванству и, по сути дела, к полной потере чести, к унижению своего достоинства.
Все меры необходимо принять для воспитания в людях высоких моральных качеств – достоинства, гордости, чести.
Большинство советских людей благодаря огромной воспитательной работе, проведенной партией, правильно понимают свою честь и достоинство и сознательно, добровольно выполняют все требования нашей морали. Они являются действительно гражданами нашей социалистической Родины, подлинными строителями коммунизма. А быть достойным этого высокого звания, быть верным народу, идеалам Коммунистической партии – это и есть великая честь и достоинство советского человека.
Все религии рассматривали пребывание человека на земле как временное явление, как подготовку к «вечной загробной жизни», где человека ожидает «подлинное» счастье.
К какому счастью зовёт, какое счастье обещает религия? Это не действительное, а выдуманное, вымышленное, мифическое, призрачное счастье, и, для того чтобы его заслужить, нужно быть глубоко несчастным человеком, потому что религия требует от верующего отказа от всего земного, от всех радостей жизни.
Требует бесконечных ограничений и посвящения себя подготовке к довольно-таки тусклому и грустному «счастью» в раю, под которым подразумеваются бесконечные молитвы, прогулки по садам в обществе бестелесных ангелов и святых духов, да ещё то, что всякий верующий, попавший в рай, будет «вкушать блаженство». Религия требует от верующих отречения от всего того, что дорого и близко людям. «Ради Христа мы должны быть готовы внутренне оторваться от любого блага! От любого сокровища!» – так пытаются поучать верующих баптисты.
Поистине мороз пробегает по коже и грустно делается при мысли обо всем этом. Мы, советские люди, отбрасываем в сторону россказни о потустороннем счастье, не верим и не признаем их. Мы живем и трудимся для того, чтобы создать свое счастье при жизни, здесь, на земле, среди своей семьи, в кругу своих товарищей, в коллективе. Понятие счастья в сознании нашего народа ассоциируется с понятием коммунизма. Мечтая о счастье, мы мечтаем о коммунизме. И партия, словно подтверждая скорую осуществимость нашей мечты, торжественно заявила на XXII съезде КПСС, что нынешнее поколение людей будет жить при коммунизме. Мы сами, своими руками создадим это общество, мы сами кузнецы своего счастья.
Представление же о счастье как о личном благополучии, о счастье, основанном на эгоизме и индивидуализме, завяло, как вянет вырванная с корнем сорная трава. Если же оно и сохранилось ещё у некоторой части наших людей как пережиток прошлого, то такое понимание счастья приводит к противоречиям с коллективом, с товарищами.
Счастье – в борьбе за коммунизм и в труде
Счастье в подлинном его значении нам следует понимать так, как понимали его великие вожди пролетариата – Маркс, Энгельс, Ленин, большевики-революционеры. Они видели свое счастье в борьбе за интересы пролетариата и всех трудящихся, посвятив этой борьбе всю свою жизнь.
Описывая жизнь своих родителей-революционеров, инженер завода «Серп и молот» Л. Подвойский рассказывает: «Незадолго до смерти отца, в 1948 году, отец и мать снялись вместе. Оба седые, похудевшие, с раскрытой книгой Ленина в руках. На обороте этой фотографии они написали нам, четверым их взрослым детям: «Дети. Всю сознательную жизнь мы стремились всеми силами служить своему народу, честным трудом и революционной борьбой оправдать высокое звание членов большевистской партии. Мы были счастливы. Идите этим верным путем, где найдете силу, радость, счастье»».
В невероятно тяжелых условиях, под ежеминутной угрозой жестокой расправы со стороны полиции и жандармов, под страхом смерти борцы за дело революции отдавали все свои силы, а часто и жизни, делу освобождения народа и были счастливы, счастливы сознанием величия своего дела.
Подвиг, труд и счастье
Мечтая о счастье, многие молодые люди часто задумываются над вопросом о цели жизни, о том, как прожить её, чтобы принести народу и государству как можно больше пользы, чтобы оставить о себе в памяти людей самые лучшие воспоминания. С этими мыслями часто переплетается мысль о подвиге.
При слове «подвиг» мы представляем себе Александра Матросова, Виктора Талалихина, Николая Гастелло, Зою Космодемьянскую, работу разведчика в тылу врага, летчика-космонавта, прокладывающего путь к звездам. Сделанное ими выходит за рамки обыденного, часто сопряжено с опасностью, а иногда и со смертью.
Но подвиги совершают не только отдельные люди. Разве борьба рабочего класса и крестьянства России, под руководством Коммунистической партии свергнувших царизм, не подвиг? Разве всенародная борьба за превращение нашей страны в передовую индустриальную державу не подвиг? Разве не великий подвиг героический труд по освоению целинных земель? Конечно, это великие подвиги, и никто не станет спорить с этим. И все они совершены не одним человеком, а всем народом.
Грубость, невежливость – показатель слабости грубияна, отсутствия выдержки. Сила спокойна и величава. Она не кричит и не суетится. Слабость нередко прикрывается грубостью, криком. Грубость, невежливость часто приводят к скандалам, ссорам, незаслуженным оскорблениям. А потом оказывается, что к ссорам не было и причин, кроме той, что за грубостью и взаимными оскорблениями люди перестали видеть первоначальную причину и, уже не в силах устранить ее, просто ссорятся, стараясь унизить друг друга как можно больше.
Необходимо вести решительную борьбу против грубости и невежливости. Давно примелькались и набили оскомину плакаты, настоятельно рекомендующие быть вежливым покупателям и продавцам, кондукторам и пассажирам. Вежливым нужно быть всем, всем без исключения, и начать каждому нужно с себя. В обстановке вежливости и взаимного уважения легче и жить и трудиться.
Одна из заповедей морального кодекса коммунизма требует, чтобы каждый строитель коммунистического общества был честен, правдив, нравственно чист, прост и скромен в общественной и личной жизни.
Быть честным человеком – значит всё своё поведение, всю свою жизнь строить в полном соответствии с принципами коммунистической морали, с нравственными заповедями её кодекса.
Честность и правдивость – элементарные нормы морали, которыми должны руководствоваться отдельные лица и целые народы. Однако в обществах, основанных на эксплуатации, и особенно в современном буржуазном обществе, честность и правдивость являются лишь показной стороной.
Но скромность не должна выражаться в том, что человек старается вести себя незаметно, пассивно, не выступает на собраниях, стоит в стороне от общих дел. Подлинно скромный человек не задумывается над вопросом, кто выше, а кто ниже его. Он прост и ровен со всеми. И эта простота украшает человека. Она делает его более доступным, человечным и нисколько не унижает авторитета любого руководителя, какую бы должность он ни занимал.
Ложно понимает простоту тот, кто видит её в фамильярном похлопывании собеседника по плечу, в разговоре со всеми на «ты», в примитивной обстановке комнаты, в нарочито простой одежде. Простота не в этом. Простота – это высокая нравственная культура, проявляющаяся в воспитании, выдержанности, уважении к людям, опрятности, сдержанности.
Вежливость, тактичность, простота и скромность, нравственная чистота, честность и правдивость – это именно то, что носит наименование простых норм нравственности, что выработано нравственной жизнью человечества в течение всей его истории. Это непреходящие моральные ценности. Они восприняты нашей моралью – законной наследницей всего передового и прогрессивного.
3. О нравственных чертах быта и семьи в социалистическом обществе
Говоря о быте, мы, конечно, не имеем в виду ограничить его только нашим домом, квартирой, уютом в ней. Понятие быт более емкое. Это и учеба, и воспитание детей, и посещение театров, библиотек, лечебных учреждений, парикмахерских, клубов, ателье мод и прачечной, это прогулки, визиты к друзьям, семейное торжество и партия в шахматы с соседом.
Мы зачастую недооцениваем наш быт и его влияние на настроение и характер человека. Нередко можно услышать мнение, что быт – это частное дело. К сожалению, есть ещё люди, считающие поговорку «Мой дом – моя крепость» одной из заповедей своей жизни.
Такой человек полагает, что на работе, среди товарищей он обязан с полным напряжением сил выполнять все, что от него требуется. Но стоит ему переступить порог дома, в котором он живет, происходит полное перевоплощение. Он сбрасывает с себя личину «душевного человека» и становится обывателем.
Небезынтересно будет здесь привести высказывание одного из философов – Мишеля Монтеня, писавшего около 400 лет назад: «Всякий располагает возможностью пофиглярствовать и изобразить на подмостках честного человека; но быть порядочным изнутри и в сердце своем, где всё дозволено, где всё шито-крыто – вот поистине вершина возможного. Ближайшая ступень к этому – быть таким же у себя дома, в своих обыденных делах и поступках...»
Моральный кодекс строителя коммунизма требует от каждого советского человека честности и правдивости, нравственной чистоты, простоты и скромности как в общественной, так и в личной жизни.
Революция подорвала социальные корни, порождающие уродства быта. В моральном облике наших людей произошли огромнейшие изменения. Их общественная и личная жизнь развивается в направлении все большей идейности и культурности. Но можем ли мы утверждать, что в быту у нас все в порядке, что он всегда и везде строится на принципах коммунистической морали, соответствует нравственным принципам морального кодекса? К сожалению, пока нельзя.
Из прошлого в сегодняшний день перетащились и ещё бытуют у нас такие явления, как пьянство,
хулиганство, сквернословие, неуважение к женщине, суеверия, мистика, религиозные предрассудки, безобразное отношение к семье, детям, лодырничество, нарушение правил социалистического общежития, стяжательство и другие уродства, несовместимые со званием человека социалистического общества.
Немыслимо оздоровить быт, не избавившись от всех «хранителей традиций капитализма», не ликвидировав позорные явления, ещё имеющиеся в нашем быту. Отрадно, что они не типичны для нашего общества. У них нет почвы для дальнейшего роста. Под влиянием советской действительности они вянут, гниют, исчезают из нашего быта. «Вырождается личность мещанина, – писал А. М. Горький, – вырождается его мысль, засоренная чепухой, отравленная грязненьким бытом ...мещанин стал карликом».
Социалистическое общество, удовлетворяя личные интересы людей, наполняя жизнь новыми благородными целями, создает условия для полной ликвидации всех остатков прошлого в нашем быту, обеспечивает торжество подлинно человеческой морали.
Любовь, брак, семья
Семья в классовом обществе.
Семья! Кому не хочется иметь хорошую, крепкую, дружную семью. Она необходимая составная часть настоящего счастья. Не случайно слова семья и счастье стоят рядом, выражая то, что мы называем семейным счастьем. Счастье семьи всегда имеет в своей основе любовь.
Кажется, ни об одном человеческом чувстве не сложено столько легенд, поэм, музыкальных произведений, как о любви. Поколения за поколениями изменялись люди, менялись вкусы, моды, целые цивилизации исчезали с лица земли, а любовь всегда жила, живет и будет жить, она неистребима, как сама жизнь, ибо она и есть жизнь. Оно, это могучее чувство, может сделать человека или необыкновенно счастливым или глубоко несчастным. Со многими лишениями может примириться человек, но если лишён он любви, то чувствует себя глубоко обиженным, несчастным, одиноким.
Старики ещё помнят о том неимоверно тяжелом положении, в котором жила женщина в царской России. Она не имела прав, ей не полагался паспорт, её записывали в паспорт мужа. Находясь в полной зависимости от него, она не имела права без разрешения супруга выехать в другую местность, поступить на работу. Муж был неограниченным хозяином своей жены.
Женщина практически была лишена прав на образование. Не только простым женщинам, но и представительницам господствующего класса приходилось тратить огромные усилия и проявлять исключительную настойчивость, чтобы получить образование. Путь в высшие учебные заведения был закрыт.
Разложение капиталистического строя сопровождается разложением капиталистической семьи. Как следствие этого непрерывно растет количество разводов. В моду все больше входят браки в форме временного сожительства, на основе которого, естественно, нельзя создать прочную семью.
Капиталистическая мораль лицемерно утверждает, что всякий брак, основанный не на любви, не на взаимном согласии супругов, является безнравственным. Но мы видим, как капиталистическая действительность опровергает это утверждение. Раз место любви занимает расчёт, следовательно, и брак становится не чем иным, как коммерческой сделкой для увеличения капитала и обеспечения наследования.
Такой подход к созданию семьи развращающе действует на людей, приводит к падению нравов, к проституции, бесконечным супружеским изменам, разводам, временным бракам.
В противоположность буржуазной семье пролетарская семья в большинстве случаев строится на любви и является неизмеримо более нравственной и высокоморальной. Однако и рабочие семьи не могут избежать разрушающего влияния капитализма. Безработица, бедность гнетут, ломают семью, подвергают супругов жесточайшим испытаниям.
Семья в СССР
С уничтожением капитализма дело меняется коренным образом. Ликвидация частной собственности уничтожает основу браков по расчету, выбрасывает на свалку все то отвратительное, что калечило и унижало любовь, что мешало соединению двух любящих сердец. Новая организация общества создает все условия для появления настоящей, крепкой, дружной семьи.
Энгельс писал, что при социализме «вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придётся покупать женщину за деньги или за другие социальные средства власти, и поколение женщин, которым никогда не придется ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым мужчиной из боязни экономических последствий». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 55.
Настоящая любовь, дополненная товарищеской взаимопомощью и сотрудничеством свободных от эксплуатации людей, – вот основа нашей советской семьи. В ней нет яростной борьбы за наследство, нет борьбы между детьми и родителями. Взаимная любовь мужа и жены дополняется чувством ответственности перед обществом за воспитание своих детей, общностью идеалов, совпадением общественных и личных интересов и целей. Материальная обеспеченность, уверенность в завтрашнем дне, полное равноправие всех членов семьи, улучшение жилищных условий все больше и больше укрепляют нашу семью.
Нравственной основой брака в социалистическом обществе становится взаимная любовь. Ещё Чернышевский писал о чувстве любви как о стремлении сделать для любимого человека всё, что нужно для его лучшей жизни, жить его мыслями, радоваться его радостями, страдать его страданиями. Любовь новых людей, которых Чернышевский рисует в романе «Что делать?», не замыкается в скорлупу личных интересов. Желая счастья своему любимому, они вместе с тем не мыслят его изолированно от счастья других и считают, что всем людям надо быть счастливыми. Эти новые люди борются за счастье народа с такой же самоотверженностью, как и за своё. Такая любовь соединяет не только привязанностью, но и общим делом.
Основной причиной крушения семьи в нашем советском обществе является легкомысленный, несерьёзный подход к любви и браку. Некоторые молодые люди часто принимают за любовь временное увлечение, слишком верят в любовь «с первого взгляда». Увидев девушку, парень, ослеплённый её красотой, не долго размышляя, предлагает ей руку и сердце.
Но может ли быть построена настоящая советская семья, в основе которой лежит красивое лицо, хорошо сложенная фигура или умение красиво танцевать? Не узнав друг друга, не разобравшись в своих чувствах, влекомые один к другому только инстинктом обладания, они стремительно оформляют брак... и через короткое время наступает разочарование.
Любовью дорожить умейте
Бывают случаи, когда молодые люди, казалось бы горячо любящие друг друга, вскоре после начала совместной жизни начинают испытывать трудности, источником которых является их неопытность в жизни и отчасти недостатки бытового характера. Не всё и не всегда в семейной жизни бывает гладко. Мужу и жене предстоит долгая и трудная совместная дорога. Всякое будет в пути: и радость, и горе, и ошибки. Надо иметь достаточно силы воли, настойчивости и терпения, чтобы вместе, рука об руку идти по жизненному пути и вести борьбу за сохранение и укрепление семьи.
Чувство ревности – коварная штука. Оно озлобляет человека, внушает ему излишнюю подозрительность, лишает благоразумия, и воли ей давать нельзя. Ревность сосредоточивает внимание человека на одной стороне вопроса, лишает обычно его возможности исследовать происшедшее всесторонне. А это, естественно, приводит к серьезным ошибкам. «У ревности душа темна. Опасная советчица она», – говорит С. Щипачёв. Не следует забывать этих слов.
Часто на диспутах говорится о том, что человек будущего коммунистического общества, совершенно освободится от такого «пережитка» прошлого, каким является ревность. Такое утверждение верно, если рассматривать ревность как чувство человека, считающего женщину своей собственностью.
Такую ревность мы отвергаем и твердо уверены в том, что в коммунистическом обществе её не будет. Но можно ли допустить мысль, что человек будущего будет безразлично относиться к тому, разделяет или не разделяет любимый человек его чувство.
Представим себе примерно такую картину: молодой человек назначил свидание девушке, но она, пообещав прийти, не явилась, а вскоре огорченный парень увидел её с другим. Неужели такой её поступок не вызовет в молодом человеке никаких эмоций, никакого чувства обиды, недовольства, недоумения, возможно, злости, а ведь эти чувства так или иначе входят в понятие ревности. Но как он поступит?
Нам кажется, что человек будущего не станет решать такие вопросы насилием, грубостью и уж тем более убийством. Ведь есть другая ревность, она не связана с собственническим инстинктом, она, как подлинно человеческое чувство, заключается в стремлении сохранить около себя любимое существо, она страшится потерять его, лишиться его любви. Поэтому ревность, результатом которой является стремление человека сделаться лучше, ревность, заставляющая человека заслужить право на любовь, – такая ревность, свойственная советскому человеку, является положительной чертой нашей молодежи.
Родители и дети
С появлением детей у родителей возникает чувство долга по отношению к обществу, к государству, которое заинтересовано в правильном воспитании молодого поколения.
Воспитать человека гораздо труднее, чем обучить его. Обучение или образование – это овладение определенной суммой знаний. Рамки воспитания гораздо шире. Они помимо образования
вмещают в себя политические, нравственные, эстетические принципы. Весь строй, весь уклад семьи оказывает влияние на воспитание ребенка.
Воспитание необходимо органически связывать с трудом. Ребенок должен крепко, на всю жизнь усвоить непреложную истину, что все окружающее его создано трудом человека и что труд – это обязанность каждого члена общества. К сожалению, некоторые родители по самым различным причинам стремятся любыми средствами уберечь своё дитя от труда. Одни считают, что ребенок ещё успеет наработаться, когда станет взрослым; другие хотят избавить его от труда, пока есть возможность; третьи просто от излишней близорукости, от чрезмерной родительской любви усматривают «счастье» детей в безделье.
Оберегая детей от труда, родители тем самым с ранних лет воспитывают в них неправильное отношение к нему, подготавливают почву, на которой в будущем вырастет ряд отрицательных черт в характере ребенка, а избавиться от них в более старшем возрасте будет трудно. Кроме того, родители вступают в конфликт со школой, пионерской организацией, которые учат уважать и ценить труд. Психология ребенка раздваивается, он начинает лицемерить, показывая одно отношение к труду дома, а другое в школе.
Никогда, ни при каких условиях родители не должны предъявлять ребёнку разноречивых требований, не спорить в его присутствии о методах и способах воспитания. Действия родителей должны быть единодушными. Ребенку не должно даже прийти в голову пожаловаться отцу на мать или наоборот. Сказанное отцом всегда должно быть поддержано матерью. Мать в свою очередь должна быть уверена, что её слова получат поддержку со стороны отца. Отсутствие единых требований со стороны старших также порождает в характере детей двойственность, лживость, лицемерие, стремление действовать с учетом разногласий старших.
Родители обязаны всегда во главу угла своего поведения и взаимоотношений между собой ставить не свои личные интересы, а интересы детей, целостность семьи, стремление укрепить, сохранить ее. Не имеет права оставаться в стороне и коллектив, администрация, партийные и общественные организации. Часто бывает, что достаточно небольшого вмешательства товарищей по работе, чтобы высокое чувство ответственности перед коллективом, обществом, семьей, детьми одержало верх, заставило человека серьезно подумать над своим отношением к близким и коренным образом изменить его.
Но всегда и во всех случаях следует помнить, что вопросы семейных взаимоотношений требуют исключительной чуткости и особого индивидуального подхода. Не всякий семейный конфликт нужно разбирать гласно и ни в коем случае нельзя допускать, чтобы он стал предметом грязного мещанского зубоскальства и глумления над человеческим достоинством и самолюбием.
Мы не имеем права требовать, чтобы супруги продолжали совместную жизнь во всех случаях, независимо от создавшихся условий и взаимоотношений между ними. Бывают случаи, когда развод является единственным средством решения вопроса. Но всегда нужно стараться всеми силами помочь супругам разрешить наметившийся конфликт. Может быть, иногда и не надо спешить с вмешательством.
государство все более берет на себя заботу о подрастающем поколении, предоставляя тем самым трудящимся использовать освободившееся время для участия в общественно полезной деятельности, для учебы, отдыха, развлечений.
Проклятием женщины все ещё является домашнее хозяйство. В этой области у нас сделано много, но далеко ещё не достаточно. После окончания рабочего дня женщина-работница идет по магазинам, затем заходит в ясли, ведёт домой ребенка, и начинается стряпня, стирка, глажка, уборка – «вторая домашняя смена». Свободное время мужчины после перехода на сокращенный рабочим день увеличилось в неделю на 5 часов, а у женщины его поглотил домашний труд.
Говоря о манерах человека, мы подразумеваем внешнюю культуру. Конечно, она не даёт возможности с достоверностью судить о духовном облике человека, о его нравственных качествах, но ею пренебрегать нельзя. Глубоко ошибаются те, которые считают хорошие манеры, воспитанность, вежливость, опрятность «мелочью» в чуть ли не пережитками капитализма.
Буржуазная мораль рассматривает приличие, поведение в обществе как ширму, за которую она прячет свое лицемерие.
Нам чужда такая двуличность. В нашем обществе, где господствуют отношения коллективизма, товарищества и дружбы, манеры полностью освободились от тех искажений, которым подвергались они в эксплуататорском обществе и стали выражением большой внутренней культуры человека. Наш человек соблюдает правила социалистического общежития потому, что они не противоречат его внутренним убеждениям, потому, что именно так велят поступать его честь, совесть и достоинство, потому, что, уважая себя, они уважают своих товарищей, видя в них единомышленников, братьев по великому делу.
Обычай здороваться, приветствовать друг друга имеет очень большую давность. И в этом обычае есть определенные правила. Никогда мужчина не станет первым подавать руку женщине. Эта инициатива предоставлена ей. То же самое относится и к старшим – первыми протягивают руку для пожатия они. Войдя в комнату, в которой много гостей, нет никакой необходимости обходить всех и с каждым обмениваться рукопожатием. Если хозяин или хозяйка предлагают руку, следует пожать ее, а с остальными достаточно поздороваться легким полупоклоном.
Если вас пригласили в гости, оденьтесь по этому случаю несколько тщательнее, чем обычно, но вообще не старайтесь выделиться своим туалетом. Не затягивайте своего одевания –опаздывать невежливо. Постарайтесь прийти в назначенное время.
Если вы принесли подарок, ни в коем случае не рассказывайте при этом, с каким трудом вы его достали, ничего не говорите о его ценности и постарайтесь не забыть оторвать этикетку с указанием цены. Тактично принимайте участие в общем разговоре. Не дичитесь людей незнакомых, если они находятся среди гостей. Если вам нужно уйти, сделайте это незаметно, предупредив хозяев.
Не забудьте о своих обязанностях, когда вы принимаете гостей. Вежливо встречайте пришедших. Если вам что-либо дарят, не откладывайте с безразличным видом в сторону полученное. Разверните подарок, похвалите его, этим вы доставите удовольствие вашему гостю. Постарайтесь втянуть всех в общую беседу. Дайте возможность гостям послушать новые пластинки, если они у вас есть. Но не увлекайтесь этим. Пусть гости сами что-либо споют, расскажут. Если вы сумеете создать у себя дома веселую, непринужденную обстановку, то можете быть уверены, что все ваши гости останутся довольны проведенным вечером.
Определенных манер требует поведение за столом. Не торопитесь сесть за стол, обождите, когда хозяева пригласят сделать это. Если рядом с вами сидят женщины, основное внимание уделите той, которая сидит справа, но не забывайте и о соседке слева. Старайтесь сидеть прямо, не наклоняйтесь над тарелкой, не ставьте локти на стол.
Ведите себя за столом аккуратно, но уж если случилась беда и вы что-либо пролили, рассыпали или это сделал кто-нибудь из присутствующих, не подчеркивайте случившегося. Говорят, истинное приличие заключается не в том, чтобы не допустить за столом какой-нибудь оплошности, а в том, чтобы не заметить происшедшего. Невежливо вставать из-за стола, пока все не закончили есть. Сделать это нужно тогда, когда последует предложение хозяина или хозяйки. Встав, нужно поблагодарить их.
Входя в учреждение, всегда здоровайтесь. Подлинно культурный человек сделает это первым. Начальник, войдя в комнату к подчиненным, также обязан поздороваться. Если вы зашли в ка-
бинет к нему, он вас пригласит сесть. Если он этого не сделал, а беседа затягивается, можете сесть без приглашения. Это не будет невежливым по отношению к нему.
Возможно, что и мелкая душонка, и моральный ублюдок смогут иногда скрыться за хорошим костюмом и безукоризненными манерами. Но тем большее омерзение вызывает человек, когда за его внешним лоском скрывается пустая душа. Подлинно культурен тот, кто стремится к тому, чтобы выполнение всех без исключения нравственных заповедей морального кодекса строителя коммунизма стало обычной нормой его поведения, привычкой.
Это человек с высоким сознанием, чувством ответственности за дело, которое он выполняет, для которого при всех условиях главным остается служение обществу, народу. Важно это, а дополнением, последним штрихом, завершающим облик современного человека нашего советского общества, готового к жизни в коммунистическом будущем, и является соблюдение всех тех правил, о которых шла речь выше.

 

12.03.26
1 семестр
21 урок

Часть 1
1. Чехов "Горе"
Мораль
Близок локоть, да не укусишь. Пьянство добром не заканчивается.
Вывод
Токарь в употребе натворил делов. Теперь жалеет, да поздно
2. Чехов "Спать хочется"
Мораль
Своя рубаха ближе к телу. Никому нет дела до чужих проблем.
Вывод
Психика порой не выдерживает пережитого. Происходит сбой, и человек погибает.
3. Чехов "Ванька"
Мораль
Ничто так не греет как тепло родного человека. Память - вечна.
Вывод
Вряд ли Ванькино письмо дошло до адресата

Часть 2
Распишите 3 возможных варианта развития события, описанного ниже. Один вариант должен быть доведён до абсурда и до самого худшего, страшного исхода, какой только может быть.
Ваш самый любимый человек попал в больницу. Нужны большие деньги на операцию, которых у вас нет. Вы размещаете пост о помощи в интернете. Приходит письмо от вашего старого недруга, в котором он злорадствует и называет вас "позорная попрошайка".
1. Прочитав это, я лишь подумал, на сколько же зол до сих пор мой недруг. В час когда беда постучала в мою дверь, и казалось бы мир рушится от горя и переживаний, выпавших на долю нашей семьи, он не упустил шанса позлорадствовать. Где же я так его обидел по жизни? Чем? Неужели я настолько плохой человек? Мысли, мысли, мысли....к черту.
2. Я бросаю все дела. Меня ничего не интересует более, чем жизнь близкого мне человека. Мне плевать на мнения моих недругов. Если надо будет - я побираться пойду в прямом смысле. Цель одна- уберечь, спасти и сохранить жизнь, все для этого сделаю. Часами я провожу время с любимым человеком. Уже есть полная сумма на лечение. Операция проходит успешно.
3. Мой любимый человек у.мирает на операционном столе. Я в трауре. Меня гложет тупая злоба. Я ухожу в наркозапой. Встретив недруга, я избиваю его до смерти.

Часть 3
Вспомните свою учёбу или работу. Приведите примеры из своей трудовой практики, когда эта цитата была бы "впору".
Милосердие покрывает строгость. При строгости надобна милость, а иначе строгость - тиранство (Суворов).
1. Учеба. Читая Собачье Сердце Булгакова, я увидел что Профессор Преображенский - один из главных героев, придерживается таких же мыслей и такого же поведения.
2. Работа. Босс на предыдущей работе был строг. наказывал пьянство, но никогда не был равнодушным к людям. справлялся о здоровье, закреплял рабочие места за сотрудниками, которые на время болезни не могли выполнять работу.

Часть 4
Посмотрите рисунок и прокомментируйте, что вы об этом думаете. Знаете ли вы случаи такого поведения людей? Приведите примеры, если таковые у вас есть.
Пользоваться общим холодильником, не прилагая усилий для пополнения его продуктами - свойственно детям.

После марафонов я приезжал к маме домой, неделями жил и жрал еду.